瓦尔纳制度下的归罪主义

    庄嘉

    

    

    近年来，素有“宝莱坞”之称的印度电影创作正逐步将重心转移至关注社会话题的作品。近期上映的《杰伊·比姆》就是一部典型的社会问题电影，豆瓣评分高达8.7分。

    与观众们熟知的《摔跤吧！爸爸》《厕所英雄》《护垫侠》《误杀瞒天记》《调音师》等印度电影类似，《杰伊·比姆》也是根据真实事件改编而来的。该片的笔墨着力于描述种姓等级制度下底层民众对暴力机关滥刑的艰难抗争。片中，由苏利耶·西瓦库马饰演的辩护律师钱德鲁成为对抗瓦尔纳制度下公权力归罪主义的代表人物，进而引申出印度社会种姓制度、人权、腐败等诸多社会话题。

    在这里，有必要介绍下“瓦尔纳制度”。在梵文中，该制度被称为“种姓制”。据印度婆罗门教法所定，种姓制分为五个等级，依次是“婆罗门”“刹帝利”“吠舍”“首陀罗”以及“不可接触者”。五个等级在社会地位、权利、职业、义务等方面的优越性逐级降低，并由法律予以固化。虽然印度属于早期就受到英美法系影响的国家，但在当下的司法实践中，第四等级“首陀罗”与第五等级“不可接触者”仍属于贱民范畴，他们在法律权利与义务方面依旧存在严重失衡的情况。

    影片伊始，故事交代主人公拉贾坎努和森加尼是一对夫妻，生活在一个部落里。在瓦尔纳制度中，他们属于“不可接触者”，不能接受学校教育，不能拥有独立思想。

    有一天，村长家里进了蛇，遂叫拉贾坎努去他家抓蛇。抓蛇回来后，村长家却遭窃了。他们笃信底层人就是专门干偷鸡摸狗之事的一类人，先入为主地认为拉贾坎努是盗窃村长家财物的窃贼！其老旧思维仍停留在“天生犯罪人”理念上。于是，令人感到发指的事情就这样发生了！为逼迫拉贾坎努认罪，他们串通警察不断地刑讯逼供。之后，办理该案的警察居然遵循犯罪连坐制，将拉贾坎努的妻子森加尼、妹妹、弟弟、侄子也传唤至警局，并对他们先后实施剥衣侮辱、严刑拷打、伤口抹辣等暴力行径。

    尽管如此，拉贾坎努抵死不认罪，因为他是清白的。面对自己和家人遭受的酷刑，拉贾坎努不屈不挠，最后被警察活活打死在看守所。诚如法与宗教领域先驱哈罗德·J.伯尔曼所言，“没有信仰的法律将退化为僵死的教条”。在种姓固化思想的左右下，警察们显然没有产生对法治、人权真正的信仰，只是按照富人的指示实施酷刑。

    直到出了人命，参与刑讯逼供、诱供的警察们才因害怕承担责任，谎称“拉贾坎努及其弟弟、侄子越狱”。为圆这个谎，他们编造故事，收买证人，威胁受害者家属……已怀孕的森加尼不知道丈夫已被警察活活打死，听信了他们的谎言，四处寻觅丈夫。幸运的是，在寻人无果后，她遇到了主持正义的钱德鲁律师。

    法律是让民众知道：当自己权利受到侵犯时，你并非一无所有，你还可以通过法律来保护自己。正如剧中钱德鲁所言：“法庭的决定给予的不仅仅是判决，更是希望。”在钱德鲁律师的帮助下，森加尼等人发现，所谓越狱的人证、物证均是该案经手的警察和承办检察人员伪造的，目的就是将本案误导为拉贾坎努及其弟弟、侄子是畏罪潜逃。历经数次庭审以及庭外调查取证，钱德鲁等人终于找到了拉贾坎努的尸体以及他的两个兄弟，并固化了警察们与村长之间行贿、受贿以及刑讯逼供的证据，推翻了对拉贾坎努犯盗窃罪的指控……影片结尾，案情真相终于被代表正义一方的钱德鲁律师揭开。

    该片由真实事件改编，传递正能量的同时也凸显了印度刑事司法实践的种种缺陷与种姓制下底层民众的悲哀，折射出他们为赢得正义而付出的惨重代价。

    编辑：黄灵? yeshzhwu@foxmail.com