回溯孔子终身教育思想
程豪
【摘要】现代终身教育理念在复杂多变的社会中生根发芽，并逐渐走向成熟状态。基于现代终身教育理念的视角，站在全球广阔的多元文化维度下，以理解、包容、开放的姿态重温古代圣贤孔子之经典，回溯并深入解读其终身教育思想。在此基础上，阐释其教育对象的全纳性、教育内容的广泛性、教育时间的终身性、教育活动的生活性及教育目的的价值性的终身教育思想，进而对于建设时时、处处、人人、事事学习的终身教育体系起到推动和促进作用。
【关键词】孔子；终身教育；全纳性；广泛性；终身性；生活性；价值性
随着全球化浪潮的推进，现代终身教育理念在世界迅速传播和发展。回顾终身教育理念的演进脉络，既可以从横向视角洞悉其内涵的丰富多样、跨度的国际性及视野的广阔性，也可以从其纵向视角探视其传播的快速性、时代的伸展性及社会的适应性。基于现代终身教育理念的视角重新回溯孔子终身教育思想，一方面体现对现代终身教育理念追根溯源的要求，另一方面也凸显为孔子终身教育思想赋予时代精神的意义。从中国历史发展的脉络来看，司马迁对其称赞道：“孔子布衣，传十余世……可谓至圣矣。”如今，孔子的美誉早已伴随全球化的浪潮传播于世界各个角落，日本教育学者持田荣一尊称孔子为：“终身教育必要性的先驱者。”因此，在全球化视阈下，着眼于时代发展的脉搏和动态，洞悉社会各个阶层对终身教育理念的需求，基于对现代终身教育理念的考究，重塑孔子终身教育思想具有深厚的时代意义。
一、问题缘由
1965年12月，“终身教育”理念由法国终身教育思想家保罗·朗格郎（Paul Lengrand）在国际成人教育会议上提及，自此，在联合国教科文组织的推动下终身教育理念得以传播和发展。2010年，温家宝主持并通过《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》，纲要指出：“构建灵活开放的终身教育体系。”这既是终身教育理念以政策文件形式确立的表现，也是国家在新时代对终身教育理念的认可和重视，更是个人基于自身全面发展需要对终身教育理念迫切呼唤的真实体现。至今50多年的演进历史，世界各国都在以不同的方式推进终身教育理念，并使终身教育理念在社会不同领域得以贯彻。如：韩国终身教育立法的演进及学习账户体系的开发，日本终身教育政策的推进及学习化社会体系的构建，英国成人教育制度建设及产业大学的发展，美国终身教育体系的推进机制及发展策略等。
查尔斯·赫梅尔（Charles E.Hummel）谈到：“终身教育可以与哥白尼学说相提并论，其是教育史上最震撼的事件之一。”足以看出，终身教育理念的产生是人类教育界较有影响力的教育现象。此外，其还在经典著作《今日的教育为了明天的世界》中指出：“人类出现，终身教育也就出现了。”可见，在他看来，终身教育必须肩负其历史责任感和使命感，并充分体现出其在人的成长发展中的重要地位。
在快速发展的社会环境中，终身教育理念也在一定程度上与时俱进。但是，就目前终身教育理念融入我国社会实践而言，尚存在诸多问题，如终身教育思想强调打破系统的学校体系模式，侧重社会环境下的教育而非学校内部体制下的教育，而综观当下社会，在一定程度上存在忽视终身教育理念在非学校环境下的贯彻与落实。终身教育理念要求教育机会均等，也就是人人可学，但由于各方面情况，如地理位置，地区经济差异等，致使终身教育思想中人人皆学的需求没有完全得到释放。终身教育思想中学习内容的广泛性包含两个层面，其一是社会层面供应的学习服务是全面的；其二是个体对于终身教育内容的需求是多样的。当前社会对终身教育内容的认识过于狭隘，不能充分满足学习者对于学习内容的需求，这就导致社会层面的供应与个体广泛学习需求出现矛盾。目前，在践行终身教育理念的过程中存在功利化的倾向，在一定程度上扭曲了终身教育理念内在的本质规定性。基于此，通过回溯孔子终身教育思想来重新审视当下终身教育理念与社会现实的融合度，以达到正本清源的目的。
二、现代终身教育理念的内涵
至今，被学界广泛认可的终身教育定义当数保罗·朗格郎（Paul Lengrand），他在《终身教育引论》提到：“终身教育包含教育的多个领域、各项范围，从生命开始到结束的不断发展，也包括教育过程中各要素的紧密而有机的内在联系。”
目前而言，不同的学者对现代终身教育理念的界定存在不同视角上的解读和诠释。如：联合国教科文组织提出：“终身教育不是体系，而是建立体系的依据，这个依据贯穿体系的每个部分。”孙世路教授谈到：“终身教育体系是适合于一切人从生到死的继续的受全面教育的体系。”持田荣一等将其定义为：“是教育权的保障，是專业和教养的配合，是扫除文盲的方式与道路。”通过不同学者对终身教育理念的解读和阐述，不难发现，其既有趋同之处，亦有各自不同的地方。在这里，主要探讨学者们对终身教育理念趋同的部分，把握其内涵的精髓和要义，深入探究终身教育理念在当代社会的真正价值，解读和诠释现代终身教育理念的内涵，为回溯孔子终身教育思想提供一定的思想基础。
由此可见，现代终身教育理念的内涵之丰富，领域之宽广，构成之多样。在此，采用高志敏教授对现代终身教育理念要义的界定，即终身教育是对现行教育制度的超越和升华；终身教育是改革现行教育制度，构建未来教育体系的原则；教育贯彻人的发展的一生；教育覆盖人的发展的全部；教育必须成为有效而便捷的一体化体系；教育既作用于个人又作用于社会。在此认识上，审视现代终身教育理念与孔子终身教育思想之间的关系，化孔子终身教育思想入现代终身教育理念，以期达到基于现代终身教育理念视角下重溯孔子终身教育思想的目的和意义。基于现代终身教育理念的视角，着眼于孔子对终身教育思想的论述，可以把孔子终身教育思想归结为以下五个层面：教育对象的全纳性；教育内容的广泛性；教育时间的终身性；教育活动的生活性；教育目标的价值性。
三、解读孔子终身教育思想
通过对现代终身教育理念内涵进行深入分析与解读，基于现代终身教育理念的视角，结合当代社会发展现状与规律，明确现代终身教育理念在社会各个领域中的地位，进而深入解读和剖析孔子终身教育思想。通过对孔子终身教育思想进行深度挖掘与探讨，明晰其对当今社会的价值，进而使孔子终身教育思想与现代终身教育理念相衔接，彰显时代活力。
1.解读一——教育对象的全纳性
全纳教育是全民教育理念得以实现有效方式。教育对象的全纳性是全纳教育的根基，是每个个体不能回避的话题，与每个个体的利益息息相关。孔子关于求学者论及到：“有教无类。”即对教育对象一视同仁，无所差别。可见，孔子对于求学者是没有特别的门槛限制，不论其年龄大小、出身背景、学识层次等的差异，都一律同等对待，这深刻表现出其“有教无类”的教育思想。此外孔子还论及到：“自行束惰以上，吾未尝无诲焉。”即只要求学者情愿携带十余干肉作为入学之礼，其就会孜孜不倦的给予教导。放眼当今社会，孔子这一思想是教育对象全纳性的体现，同样是现代终身教育理念的有效表达，对于现代终身教育理念而言，教育对象的全纳性是社会各领域不容忽视的一面。从一定程度上说，现代终身教育理念的对象可界定为全体公民，这是现代终身教育理念践行的基石，也是现代终身教育理念得以广泛传播和可持续发展的重要力量。
2.解读二——教育内容的广泛性
教育内容的广泛性是终身教育理念内涵的重要组成部分，是对个体学习内容范围的界定。教育内容包括众多领域的知识，随着社会的不断变革，信息化社会快速发展，适应社会发展是个体必须面对的境遇，因此现代终身教育内容的广泛性是个体融入社会过程中必不可少的要素。透视孔子终身教育内容，发现“博学而笃志，切问而近思，任在其中矣”。也即是通过教育内容的广泛性，可以不断坚定自己的志向，勤思好问，足以达成仁的境界。此外，孔子还论及到：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”_强调学习广泛的知识，并用礼来规范、约束自身，就不至于离经叛道。具体教育内容而言，孔子论“文”、“行”、“忠”、“信”四教，以“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”为课程内容，用《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》作为教材。教育内容的广泛性，对于如今复杂多变的社会而言是非常重要的，并且理所应当成为每个个体学习所践行的基本原则，也是在当今社会最有力的生存技能。作为现代终身教育理念的重要组成部分，根据社会发展的现状和未来趋势，教育内容的广泛性是有效适应现代化日益多变社会的重要途径，也是沟通个人与社会紧密联系的便捷渠道。
3.解读三——教育时间的终身性
现代终身教育理念，源于终身教育，贵在教育时间的终身性。从全球视阈看，伴随经济、文化及生态等多元发展，现代终身教育理念符合全球化的发展趋势，并对人的可持续发展产生至关重要的作用。“吾十有五而志于学，……，七十而从心所欲，不逾矩”。回溯孔子终身教育思想中对教育的终身性论述，其中虽然存在部分宿命论的神秘色彩，但在一定程度上反映了人生经验不断积累的正常规律，从中可以感知到在人生的不同阶段构成了差异多样的教育内容。此外，子谓颜渊日：“吾見其进也，未见其止也。”旨在从颜渊的学习行为来夸赞其进取不已，进一步从侧面展现了颜渊一生坚守终身教育思想，以终身教育观作为其自身不断前进的真理。从纵向角度来审视现代终身教育理念，终身教育观必然成为一个人教育所遵循的基本原则，并需要用终生去奉行。
4.解读四——教育活动的生活性
现代终身教育理念中的终身性，即为教育与生活共存，教育与生活相互依赖，教育与生活和谐可持续发展。从生活的角度来看，教育与生活共舞，为生活的多姿多彩增添教育的智慧。从教育的角度来看，脱离学校教育的生活，是终身教育理念融入生活的体现，也是生活性学习延续学校教育，是学校教育在生活领域的展现。由此可见，教育活动的生活性既为现代终身教育理念的重要表现形式，也是现代终身教育理念链接主体的载体。转而，孔子是如何描述其终身教育中教育活动具有生活性的呢？子日：“三人行，必有我师焉”。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这是孔子经常告诫其弟子的话语体系之一，重在强调培养生活中的自觉修养、虚心好学的人格魅力，突出学习在生活中的作用和地位，即为现代终身教育理念中教育活动具有生活性。他也曾提及到“加我数年，五十以学《易》”。其用自身形象来感叹即使五十岁，依然可以继续品味《周易》，学习和接受教育不是为将来的工作和生活做准备，而是一种人生态度，这种终身教育思想是满足生活需要的完美体现。
5.解读五——教育目的的价值性
教育目的的价值性是人类学习的一种价值理念倾向与追求，不同的人持有迥然各异的价值性教育原则，这种价值性教育的概念不是一蹴而就的，而是一个人生活经验的累积构成，是一个持续性、过程性的问题。现代终身教育理念中的价值性教育是人生价值追求的重要组成部分，因其出身背景、社会层次、思想意识等不同，而在人生价值追求的路径即价值性教育上表现差异。回溯孔子终身教育思想中教育目的的价值性，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”。即为君子要按照所谓的义来修养自身的品质，并且严格按照礼来行事，表现出谦恭的姿态，凭借信来取得成功。这是君子为人之道的路径选择，也是个体之所以成为真正之人的价值所在。孔子还论及到：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”通过用一生的时间去修身养性，以此来达到恭慎从事、安抚他人及安定百姓的目的与价值追求，这是现代终身教育理念教育目的价值性的重要体现，是个体由基本的生理需求朝向满足需要、实现人生价值目标的必要途径。
四、启示与展望
通过现代终身教育理念的视角回溯孔子终身教育思想，是对当今社会终身教育思想中存在问题给予回应，也是个体追求终身教育的应有之义。基于对孔子终身教育思想的深度剖析与解读，放眼当今社会存在的情形，在一定程度上可以说其存有正规学校系统下的终身教育思想；存在忽视终身教育理念在非学校环境下的贯彻与落实；存在社会层面的供应与个体广泛学习需求的矛盾；存在践行终身教育理念过程中的功利性等现象。当今社会是一个多元化色彩浓厚的时代，伴随着全球化浪潮的推进，基于现代终身教育理念的视角，回溯孔子终身教育思想，深入解读和探析其教育对象的全纳性、教育内容的广泛性、教育时间的终身性、教育活动的生活性及教育目的的价值性。无论是从当今社会发展演变的角度来看，还是从人权得以继续保障的维度来谈，都是推动现代终身教育理念走向世界必不可少的条件。高志敏教授在第十三次职业教育理论研讨会中关于“职业教育与构建和谐社会，建设海峡西岸经济区”主题发表的《终身教育背景下大学的新使命、新任务》指出：构建终身教育体系、倡导终身学习、形成学习型社会，是打开21世纪的钥匙！由此可见，现代终身教育理念在推动21世纪发展过程中的战略地位和作用，这不单单只是一个教育理念层面的问题，更是一个关乎人类未来福祉的重要议题。
人的全面发展与终身教育是一种内在的统一。然而，现代终身教育理念在复杂多变的社会中逐步发展，在推动现代终身教育理念发展的潮流中，既有助推潮流之力，亦有嘈杂刺耳的声音夹杂在这股潮流之中。叶澜教授曾被《终身教育引论》中终身教育概念的界定所深深感动，并指出：“其深意在于使教育成为个体一生和社会发展不可分割的、内在必需的构成，它需化人人生、化入社会活动的各个领域。”以现代终身教育理念为依托，回溯孔子终身教育思想，一方面有助于推动孔子终身教育思想在当今社会的传播与发展，让世人从全球的包容性视角来吸纳孔子终身教育思想，另一方面也有助于源自中国本土化的终身教育思想走向世界。基于现代终身教育理念视野，回溯孔子终身教育思想，将对于实现时时、处处、人人、事事可学的终身教育体系起到不可估量的作用。
