漫说含蓄抒情的几种方法

    王道杰

    【摘要】含蓄抒情更能引起读者的反响，因此笔者提出六种含蓄抒情的方法：1.只摆事实，不加褒贬法；2.话说半截，欲言又止法；3.只言其一，隐及其余法；4.只讲结果，留下原因法；5.只叙现象，不说本质法；6.使用典故，代言心曲法。

    【关键词】含蓄；抒情；方法

    谈起抒发感情，老师中间流传着一溜儿笑话：“啊，黄河，你真黄啊！啊，长江，你真长啊！啊，大海，你真大啊！”……现实生活中当然不会有人这样抒发自己的感情，这是有些人为讽刺那些过于直白的抒情作品而编造出来的，但这却提醒我们，抒发感情最好不要直来直去，而应该含蓄点儿——感情强烈不一定要用感叹词，没有感叹词不等于没抒发感情，直白式的说教代替不了情感抒发！俄国作家契诃夫说：“您描写苦命人和可怜虫，而又希望引起读者的怜悯时，自己要极力冷心肠才是，这会给别人的痛苦一种近似背景的东西，使痛苦在这种背景上更鲜明地突现出来。”（《写给丽·阿·阿维洛娃》）契诃夫所说的“冷心肠”，就是要作者尽可能地把自己的热情隐藏起来，把所要表达的思想倾向融化在形象和情节里边，也就是要避免过于直露的说教，含蓄地表达自己的想法，以便于从读者那里引起更深沉的反响。那么，写作中怎样才能取得含蓄的表达效果呢？下面略陈一二。

    一、只摆事实，不加褒贬法

    既摆明了事实，又表明了态度，讲透了道理，固然是一种方法，但只摆出事实，不进行褒贬又何尝不是一种抒情言志的好方法呢？如唐代诗人聂夷中的《田家》：

    父耕原上田，子劚山下荒。

    六月禾未秀，官家已修仓。

    前两句未言农民辛苦，而读者已能感悟到农民的辛苦；后两句未言受剥削，而读者已知其受剥削。不尽之意尽在诗外，诗人对官家的憎恨和对农民的深切同情已跃然纸上。

    二、话说半截，欲言又止法

    鲁迅先生的作品中经常用到这样的方法。如《为了忘却的记念》中的“原来如此……”，再如《祝福》中的“可恶！然而……”等等。以后者为例，鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，作为一个“讲理学的老监生”，他极为反感，在大家忙着寻人时，他也仍然只是“踱”，没有丝毫的同情心。他第一次说“可恶”，是因为祥林嫂不守礼教，私自外逃，着实“可恶”，“抢”的举动给自己添了麻烦，虽然也很“可恶”，“然而”祥林嫂私自外逃，礼教不容，婆婆做主是应该的，“抢”回去也是可以谅解的；第二次说“可恶”，是因为卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面，真的很“可恶”，“然而”要想再找到像祥林嫂这样比男子还勤快的廉价劳动力是不容易的了。寥寥的几个字包含了多少内容啊！

    三、只言其一，隐及其余法

    “或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。”（《改造我们的学习》）面面俱到固然使得表达酣畅淋漓、透彻明白，但略述一二，隐及其余往往会给读者留下无穷的回味。如宋诗《打球图》：

    阊阖千门万户开，三郎沉醉打球回。

    九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来。

    前两句只讲三郎(唐玄宗)沉醉于打球这一件事，让读者自己去联想到在位的宋君一味行乐、不理朝政的事实，乃至任何朝代荒淫误国的统治者；而后两句只说了张九龄、韩休这些敢于犯颜直谏的大臣老的老、死的死，再没有人敢对皇帝讲真话了。这真是含而不露，读者自然能够意会到肆无忌惮、为所欲为的皇帝，最终必定会招来国破家亡之祸。

    四、只讲结果，留下原因法

    所谓因果，往往是因离不开果果离不开因，但是，彼此一旦离开，就会留给读者不尽的悬念和思索。鲁迅先生在《为了忘却的记念》一文中有这样一段文字：“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开了头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。”向子期的《思旧赋》“为什么只有寥寥的几行，刚开了头却又煞了尾”？作者为什么“懂得了”？作者又“懂得了”什么？诸如此类的问题作者讳莫如深，却丝毫没有减弱对国民党当局的控诉和批判。

    五、只叙现象，不说本质法

    通常为了说得透彻明白，而要求透过现象看本质，但有意把本质留给读者自己去“看透”，则使得表达含蓄有致，耐人寻味。如李商隐的《龙池》：

    龙池赐宴敞云屏，羯鼓声高众乐停。

    夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。

    这首诗堪称绝妙。前两句说唐玄宗在龙池赐诸王饮酒，玄宗亲自擂鼓助兴。在他击鼓时，其他人都停止演奏。为何？读者可以推知，君威似虎，谁敢打扰！后两句写到宴归之后，为何玄宗的侄儿薛王沉沉大醉，而寿王却睡不着呢？作者没说，读者自然可以联想到，寿王在宴会上看到自己原来的爱妻杨玉环，不但被父亲霸占，而且自己还不得不强作笑脸，高呼“娘娘千岁”——这种刺激使他太难受了，心里是个什么滋味？又如何能睡得着呢？

    六、使用典故，代言心曲法

    在古典诗文中使用典故是一种十分常见的手法，我们现在写文章有时也可以用一些。鲁迅先生的《为了忘却的记念》中就有多次用典。如针对国民党反动派的罪恶行径，作者使用了《说岳全传》中高僧“坐化”的典故：秦桧以“莫须有”的罪名杀害了岳飞，柔石被害的案情也是“谁也不明白”；秦桧捉拿道悦，与国民党反动派要抓鲁迅又非常相似，暗示了这个社会有如秦桧当道的时代。这样的典故曲折有致地表达了作者的情感，在当时那样的社会环境下，可谓是一件最佳的战斗武器！（当然，鲁迅先生对道悦自行涅槃的做法是不赞成的，他“逃走”，保存实力，继续战斗。）

    总之，含蓄不仅仅是一种风格，也是一种表现方法，而且能表达最深刻最真挚的意境和情思，正所谓“不着一字，尽得风流”，“言简意深，一语胜人千百”。朦胧诗中有一首广为流传的题为《生活》的诗，正文只有一个字“网”，却形象而又强烈的讽刺了中国关系网密集的社会现实。鲁迅先生的《集外集拾遗》中有一篇题为《中国的科学资料——新闻记者先生所提供的》的文章，全文只有下面三句：

    毒蛇化鳖——“特志之以备生物学家之研究焉。”

    乡妇产蛇——“固识之以供生理学家之参考焉。”

    冤鬼索命——“姑记之以俟灵魂学家之见教焉。”

    短则短矣，却格外地含蓄而有情，它饱含了作者讥讽、愤怒和为祖国的落后而痛心疾首、忧心如焚的感情。