神龙无首也无尾

    李　涛

    【摘要】贾岛的《寻隐者不遇》匠心独运，在短短的篇幅里通过烘托，展示了一个真正的隐士的形象。这首诗与作者的经历密不可分，也与中国传统哲学思想息息相关。

    【关键词】一波三折；烘云托月；大象无形

    在星汉灿烂、流光溢彩的唐诗天空，也许有人忽视了贾岛的《寻隐者不遇》这首小诗，毕竟，她没有燕许大手笔的劲健，没有李杜的才情，也没有元白的针砭时弊，可是，她却一枝幽艳，别有韵味，实在不容忽视。

    她一波三折。诗人一路奔波，风尘仆仆，慕名拜访隐者，满怀希望而来。离隐者居所越近，内心越激动。到了隐者居所，内心更加激动。但不巧的是，没有见到隐者，只有童子在家，大失所望。差可慰藉的是，还有一个童子，一个知道隐者踪迹的人，即使隐者不能突然归来，至少还有一线希望。于是迫不及待地询问隐者的去处。师父采药去了。在哪里采药？就在这座山中。在这座山中，应该不会太远，想必可以在山中找到，诗人心里窃喜，又升起了希望。但白云深深，云遮雾绕，峰回路转，不知道师父影踪何在，无法寻找，内心又怅然若失。在如此短小的篇幅中，却包含如此多的曲折情节和感情变化一唱三叹，令人叫绝。

    她烘云托月。完全可以这样想象，诗人对隐者仰慕已久，难以自已，决意寻访一睹仙容。一般人的写法，就应该大书特书隐者，写他清奇的相貌、玄妙的谈吐、轻灵的身姿、飘逸的举止、飘摇的衣袂……就如《长恨歌》中对仙山太真的描摹。但是天才的贾岛却不落俗套，独辟蹊径，通过隐者的生活环境，通过童子的回答，来间接地刻画隐者。隐者的居所在远离尘嚣的高山，在青翠繁茂的松树下；隐者的伴侣，是清秀的童子，是自在的白云；隐者的活动，是山中采药，松下炮制……如果展开想象，会让我们心似白云身如黄鹤，我们说，隐者，风清月白之夜诵经，绿肥红瘦之时品茗，木落双飞之节炼丹，雪白梅红之际授课，采菊东篱，望月南山，幽谷舒啸，清流赋诗，采灵芝，挖黄芪，侣鱼虾，友麋鹿，舞青鸾，驾金凤，吸风饮露，参玄悟道……请看，青松写高洁坚贞，童子寓超尘拔俗，深山叙隐形遁世，云朵述高洁自在。这是一个真正的隐士，不辟终南捷径，不求虚名微利，只图自由自在，高蹈出尘，遗世独立，羽化登仙。你说，这样的人，会与俗人来往？俗人能想见就见？这样的隐士，恐怕是对大隐隐于市，小隐隐于野的否定。这样的隐士，因其不现，更显其卓尔不群；这样的隐士，你还用去面见？说到这里，诗人寻而不遇，最后只是失望、遗憾？肯定是敬仰、钦佩有加。任何的寻找，任何的寒喧，任何的窥察都是多余的。神龙见首不见尾，这条龙，首尾皆不见，却活灵活现。

    在以苦吟著称的贾岛的诗中，人们更多的体味是“郊寒岛瘦”，这一首却与众不同，语言清新自然，用技巧而不露痕迹，费功力而不见雕琢，明白晓畅，营造出悠远迷离的意境。这，与他前期的经历息息相关。

    这首诗的叙述角度也值得一提。“春草生兮萋萋，王孙游兮不归”是友人热切的呼唤，“山中何所有，岭上多白云”是隐士自述心志，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”是初归隐者托物言志，“行到水穷处，坐看云起时”是隐士自描形迹。本诗是以局外人的身份，通过所见所闻来描绘隐者，更觉得客观、亲切、可信。

    这首诗达到了相当高的美学境界，她自然、空灵，如行云流水，如空谷幽兰。她触摸到了大道，大象无形，大音希声，大巧若拙。佛门的空寂，道家的清静，可见一斑。