马克思的现代性理论研究

    蒋爽

    摘 要：马克思主义者所谓现代性的概念，是从启蒙时代以来，从人性的理性觉知为起始的。二战以后，马克思主义者基本以人本主义立场回溯马克思对资本主义的批判，主要从社会生产结构与意识形态两个方面入手，以此抽象出马克思的现代性思想。

    关键词：马克思;现代性

    1 现代性的概念

    现代性话语饱含中西差异，这主要是由于鸦片战争以来，中西对话的国力壁垒，以及中西文化的价值观差异。恰如“和谐社会”就是一个典型的中国概念，而“市民社会”也是一个典型的西方概念，然而它们两者都是植根于东西方中不同的社会现实，然而这两种价值论都会导致“什么是现代性”的理论溯源。

    五四运动以来，乃至鸦片战争以来，东方政界一直有支持全盘西化的呼声，也有全盘否定西化的呼声。“明治维新”没有在中国实现，戊戌君子也“去留肝胆两昆仑”了。历史的试错，革命者的鲜血，充分印证了西方的社会理论均不能完全匹配中国的社会现实。马克思的德国太有别于旧中国或新中国，东西方历史文化差异对社会学基本理论的概念混淆越发彰显。

    尽管差异性突出，然而现代主义（moderniza ）有其不可磨灭的共性，这体现在它的终极目标上，也体现在二战以来世界秩序的建构上。从哲学的角度看（不是从形而上学，也不是从伦理学），马克思主义的现代性概念是启蒙时代的遗产：理性、本体论、政治学等都是它不可或缺的基本元素;分别对应着科学、民主、自由等现代性观念。然而，从地缘政治来看，这些基本概念在各个民族中的主体性地位分别由不同的历史条件所引诱，有些差异性足以导致战争。

    总之，现代性代表了现代社会走向的可能与必然。但是如今历史正在经历深刻的社会转型，现代性的建构也在面临着紧要关头。面对世界局势紧张，面对中国的特殊国情与实践，中国理论界有必要充分吸取历史的前车之鉴;因此，马克思的现代性理论是研究现代性问题不可忽视的理论资源。

    2 马克思现代性理论阐释

    不论是黑格尔还是马克思，都把私有制与由个人组成的家庭直接挂钩，把家庭作为社会单元中最小的私有制利益集团。黑格尔以为，个人利益是最薄弱的，时常让位于国家利益;黑格尔也肯定国家价值大于个人价值;黑格尔体系里，差异性让位于普遍性;即使在宇宙层面上，个别事件因为最终会消亡，甚至只有绝对的普遍性才是真正的存在者。从普遍利益出发，黑格尔轻视个体价值，这正是马克思竭力反对的。马克思指出，“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。……机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效神奇的力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫闲的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。”

    马克思以为，工人不能通过劳动获得解放，正如古代奴隶不能通过角斗来获得自由。“对于通过劳动占有自然界的工人，占有表现为异化，自主活动表现为替他人活动和表现为他人的活动，生命活跃表现为生命的牺牲，对象的生产表现为对象的丧失，转归异己力量、异己的人所有”，“‘自由解放的价值理想在现实中被奴役和苦难、贫困和颓废所取代。”工人阶级的自由只是一个实然被剥削的借口。工人阶级以工人特有的劳动模式下，越努力就会越自我牺牲，他也就越被剥削。社会的结构导致这种逻辑矛盾，工人阶级作为无产阶级，无法用自己的身躯与资本家去竞争资源，只有委身于一种低回报的劳动模式，马克思称此为异化。马克思指出，劳动成为一种“外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。”

    3 马克思现代性理论与中国化

    邓小平指出，“现在的世界是开放的世界。中国在西方国家的产业革命以后变得落后了，—个重要的原因就是因为闭关自守。建国以后，人家封锁我们，在某种程度上我们也还是闭关自守，这给我们带来了一些困难。”马克思主义历经了无数支持者的努力，历史上形成了许多流派。中国现代化进程的道路上，马克思主义的理论指导是不可或缺的，马克思的现代性理論对于指导中国现代化进程有着不可磨灭的功绩。

    参考文献

    [1]马克思.恩格斯.马克思恩格斯选集（第一卷）[M].中央编译局译.人民出版社.1995.

    [2]马克思.恩格斯.马克思恩格斯选集（第一卷）[M].中央编译局译.人民出版社.1995.

    [3]马克思.恩格斯.马克思恩格斯选集（第二十三卷）[M].中央编译局译.人民出版社.1995.

    [4]马克思.恩格斯.马克思恩格斯选集（第一卷）[M].中央编译局译.人民出版.1995.

    [5]马克思.恩格斯.马克思恩格斯全集（第二十三卷）[M].中央编译局译.人民出版社.1972.