自育，让教书生涯更美好
毛荣富
在一堂讲授儒家哲学的课上，老师问学生：“儒家思想是‘为己，还是‘为人？”大多数同学的回答是：“为人。”其实，儒家经典《论语》中早已说得明明白白：“古之学者为己，今之学者为人。”（古时学者的目的在修养自己的学问道德，今天的学者的目的却是在装饰自己，给别人看。）孔老夫子在这里强调“为己”的意思，是再明显不过了。
这里就有一个“为己”和“为人”的关系问题。
育人与自育
《礼记·大学》中有一段名言：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”一个人有志于治理天下国家，那你得先把自己家治好了，得把自己怎样做人的问题真正解决了。明代刘伯温也曾说过“大丈夫能左右天下者，必先能左右自己”。左右自己就是超越自己，以自己为对手。
由此我想到，教师无疑是以育人为己任的，但育人者，也必须先自育。许多优秀教师无不是“自育”的楷模。比如于漪老师，她到了晚年还说自己一辈子都在学习当教师。只有在育人的同时注意自育，才能让自己变得更优秀，让教书生涯变得更美好。
其实，正人必先正己，乃天下之通理。在英国威斯敏斯特教堂的地下室里，一块墓碑上刻着这样一段话：“年轻的时候，我梦想改变这个世界；成熟以后，我发现不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；进入暮年以后，我发现不能够改变我的国家，最后的愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”据说，曼德拉正是受了这段话的启发，从改变自己开始，最后带领南非人民取得了反对种族歧视的胜利。
很多人并不懂得育人与自育的道理，忙忙碌碌一辈子，却因为缺少自育，育人的工作也未能做好，连教师职业的幸福和乐趣都不曾体验到。
今日为师，尤应“自育”
有些同行对我说，初为人师时，还有激情和新鲜感，但时间一久，就觉得陷入了自我重复之中，变得越来越平庸，甚至怀疑自己是不是当教师的料儿。其实，如果能在育人的同时能进行自育，那么情况就会大大改观。有人说，世上最了解自己的人是自己，最好的教育也是自己给自己的。发展到一定的水平后，只有自己才能培育自己。
素质教育向教师提出了更高的要求。教师没有较高的思想文化素养，没有深厚功底，就无法承担素质教育之重任。为师的快乐，莫过于与学生一起成长。育人和自育，两者相互促进，师生之间有思想共鸣和精神融通，这才是教师乐趣的源泉。
学校理应是与学术、思想、文化密切相关的地方，但对有些人来说，只要能获得现实利益，一切质疑和追问都可放弃，一切公正和原则都可用来交易，一切言说都是应景。长此以往，精神的全面荒芜导致的必然是思想的平庸与浅薄，很多人往往在忙碌中丧失了自我。
生活中，如果我们总是被忙碌的工作和生活琐事牵绊，身边又缺乏振聋发聩、精辟深刻的声音，那么很容易就陷入浑浑噩噩的状态中。在过于世俗化的世界里，人性是容易变得猥琐慵懒的。
承认自己平庸，是一件痛苦的事情，但却是不得不面对的现实。而作为教师的我们，却要拒绝平庸。从这个意义上说，自育，甚至是一种“自救”，通过自育，提升自身的生命价值。
以上所说的“自育”，其内涵和外延比通常所说的“自学”要深而广，自学的着眼点是知识，而自育是着眼于“人”的。自育不是给别人看的，不是知识和技能层面的，而是一种自我认识、自我塑造、自我修炼、自我拓展、自我提升，是指通过自学、自省、自悟而培育精神，提升素养。自育，需要读书与感悟相结合，思考与生活相结合，同时需要自律、自强、自胜的精神。
自育，让生命闪烁出个性光华
人的秉性和能力各不相同。自育，因人而异，没有统一的标准和路径。要顺应自己的天性，活出自己的特色，让自我闪放出个性的光华。自育，自始至终应伴随强烈的兴趣、独特的感悟和明晰的意义。
我喜爱教书，但又不想搞应试。可以说，多年来，我没有跟着众人走，而是坚持按照自己的想法教我的语文。这就是“自育”的结果，也是由自己对教育的认识决定了的。
早在为师之初，我就觉得自己不能不对教育的本质有清醒认识，否则就难以教好语文。在应试倾向日趋严重之时，内涵丰富深刻的语文，变成了枯燥乏味的机械训练，自己也曾迷惘过、痛苦过，但经过认真学习和思考，我认定自己不应去随波逐流。因为我所从事的基础教育有其独立的价值，如果只是将能否为高一级学校提供生源作为衡量其价值的唯一标准，这实际上就否定了基础教育最根本的意义。基础教育主要的作用应该是育人，而不仅是选拔。它的功能是为提高全民族的素质奠定基础。语文课就是要让学生受到精神的滋养、文化的熏陶和思想的启迪。
有了这样的认知，就更坚定了我不为分数而教书的决心。这样一来，我教得有味儿，学生也学得有味儿。我教的学生，平均分不会是年级里最高的，有时还略低一些，但学生却喜欢上我的课。有的学生说，语文课的作业负担轻，分数却和负担重的班级差不多，值！有的说，上课有意思，能学到东西，宁可分数低一点，也愿意上毛老师的课。当他们得知我将退休之时，还在网上发帖，恳求我能留下来再教他们，令我甚感欣慰。
作为一名语文教师，我喜欢阅读，并常常被一些好作品所打动，受到感染和教育。我发现，凡是自己教得好的课文，无一不是在自己内心激起波澜、让自己心灵得到升华的篇章。比如黄宗羲的《柳敬亭传》，写的是一个民间说书艺人的事，他年少时曾有劣迹，后经刻苦学习，终成大家，说书技艺“倾动世人”。柳敬亭一生曲折，曾大富大贵，名振朝野，晚年却流落街头。他始终钟情说书艺术，在融入了丰富的人生体验和深刻的亡国之痛之后，其说书技艺终于炉火纯青。
在读此文时，我被柳敬亭历经风雨却仍矢志不渝追求艺术的精神深深地感动了。为了艺术，不管是名声日隆，还是身陷困窘，他都没有骄纵或是沉沦。一次上公开课，当我讲到课文最后一句“每发一声，使人闻之……或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色”时，我情不能自已，不禁流下了眼泪。事后有位教师对我说，她懂得了上课的诀窍，那就是首先要有自己的感动和感悟，只有自己投入其中，才能讲出激情，让学生受到感染。我说：“是啊，一篇好作品总会深藏着一样东西，与你的心灵存在某种契合。只要找到它，你便会产生强烈的感动与共鸣。”
写到这里，“教研”这个词忽然跳入脑中。讲到教师自育，不能不说到教研。当然，这个教研，并非教研组的集体备课。它是教师独自对教育问题的深入研究，既联系实际，又有理论探索。数十年来，我一边教学，一边教研，一直笔耕不辍。这并非是靠顽强的毅力坚持下来的，而是如徐霞客说他登黄山时“一路胜景，引余独往”，是不断出现的灵感、感悟和发现，让我充满欣喜之情而停不下教研的步子。
我所写的东西多与写作教学有关，粗略算来，迄今已发表拙文1500余篇，著述10余种。《作文散步》一书，就收入了我有关写作教学的文章300余篇，被业内称作“作文教学的新收获”。小时当作家的愿望是无法实现了，但也好好过了一把写作的瘾。教研和写作对我来说，是一种富有灵感和激情的生活。退休后，仍乐此不疲，欲罢不能。从无寂寞无聊之感，总觉时间不够用。不断地跋涉和攀登，回首走过的路，会有“一览众山小”之慨，幸福感、满足感充溢心头。因为自育不懈，便有了育人的资本和底气。
（责 编 莫 荻）
在一堂讲授儒家哲学的课上，老师问学生：“儒家思想是‘为己，还是‘为人？”大多数同学的回答是：“为人。”其实，儒家经典《论语》中早已说得明明白白：“古之学者为己，今之学者为人。”（古时学者的目的在修养自己的学问道德，今天的学者的目的却是在装饰自己，给别人看。）孔老夫子在这里强调“为己”的意思，是再明显不过了。
这里就有一个“为己”和“为人”的关系问题。
育人与自育
《礼记·大学》中有一段名言：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”一个人有志于治理天下国家，那你得先把自己家治好了，得把自己怎样做人的问题真正解决了。明代刘伯温也曾说过“大丈夫能左右天下者，必先能左右自己”。左右自己就是超越自己，以自己为对手。
由此我想到，教师无疑是以育人为己任的，但育人者，也必须先自育。许多优秀教师无不是“自育”的楷模。比如于漪老师，她到了晚年还说自己一辈子都在学习当教师。只有在育人的同时注意自育，才能让自己变得更优秀，让教书生涯变得更美好。
其实，正人必先正己，乃天下之通理。在英国威斯敏斯特教堂的地下室里，一块墓碑上刻着这样一段话：“年轻的时候，我梦想改变这个世界；成熟以后，我发现不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；进入暮年以后，我发现不能够改变我的国家，最后的愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”据说，曼德拉正是受了这段话的启发，从改变自己开始，最后带领南非人民取得了反对种族歧视的胜利。
很多人并不懂得育人与自育的道理，忙忙碌碌一辈子，却因为缺少自育，育人的工作也未能做好，连教师职业的幸福和乐趣都不曾体验到。
今日为师，尤应“自育”
有些同行对我说，初为人师时，还有激情和新鲜感，但时间一久，就觉得陷入了自我重复之中，变得越来越平庸，甚至怀疑自己是不是当教师的料儿。其实，如果能在育人的同时能进行自育，那么情况就会大大改观。有人说，世上最了解自己的人是自己，最好的教育也是自己给自己的。发展到一定的水平后，只有自己才能培育自己。
素质教育向教师提出了更高的要求。教师没有较高的思想文化素养，没有深厚功底，就无法承担素质教育之重任。为师的快乐，莫过于与学生一起成长。育人和自育，两者相互促进，师生之间有思想共鸣和精神融通，这才是教师乐趣的源泉。
学校理应是与学术、思想、文化密切相关的地方，但对有些人来说，只要能获得现实利益，一切质疑和追问都可放弃，一切公正和原则都可用来交易，一切言说都是应景。长此以往，精神的全面荒芜导致的必然是思想的平庸与浅薄，很多人往往在忙碌中丧失了自我。
生活中，如果我们总是被忙碌的工作和生活琐事牵绊，身边又缺乏振聋发聩、精辟深刻的声音，那么很容易就陷入浑浑噩噩的状态中。在过于世俗化的世界里，人性是容易变得猥琐慵懒的。
承认自己平庸，是一件痛苦的事情，但却是不得不面对的现实。而作为教师的我们，却要拒绝平庸。从这个意义上说，自育，甚至是一种“自救”，通过自育，提升自身的生命价值。
以上所说的“自育”，其内涵和外延比通常所说的“自学”要深而广，自学的着眼点是知识，而自育是着眼于“人”的。自育不是给别人看的，不是知识和技能层面的，而是一种自我认识、自我塑造、自我修炼、自我拓展、自我提升，是指通过自学、自省、自悟而培育精神，提升素养。自育，需要读书与感悟相结合，思考与生活相结合，同时需要自律、自强、自胜的精神。
自育，让生命闪烁出个性光华
人的秉性和能力各不相同。自育，因人而异，没有统一的标准和路径。要顺应自己的天性，活出自己的特色，让自我闪放出个性的光华。自育，自始至终应伴随强烈的兴趣、独特的感悟和明晰的意义。
我喜爱教书，但又不想搞应试。可以说，多年来，我没有跟着众人走，而是坚持按照自己的想法教我的语文。这就是“自育”的结果，也是由自己对教育的认识决定了的。
早在为师之初，我就觉得自己不能不对教育的本质有清醒认识，否则就难以教好语文。在应试倾向日趋严重之时，内涵丰富深刻的语文，变成了枯燥乏味的机械训练，自己也曾迷惘过、痛苦过，但经过认真学习和思考，我认定自己不应去随波逐流。因为我所从事的基础教育有其独立的价值，如果只是将能否为高一级学校提供生源作为衡量其价值的唯一标准，这实际上就否定了基础教育最根本的意义。基础教育主要的作用应该是育人，而不仅是选拔。它的功能是为提高全民族的素质奠定基础。语文课就是要让学生受到精神的滋养、文化的熏陶和思想的启迪。
有了这样的认知，就更坚定了我不为分数而教书的决心。这样一来，我教得有味儿，学生也学得有味儿。我教的学生，平均分不会是年级里最高的，有时还略低一些，但学生却喜欢上我的课。有的学生说，语文课的作业负担轻，分数却和负担重的班级差不多，值！有的说，上课有意思，能学到东西，宁可分数低一点，也愿意上毛老师的课。当他们得知我将退休之时，还在网上发帖，恳求我能留下来再教他们，令我甚感欣慰。
作为一名语文教师，我喜欢阅读，并常常被一些好作品所打动，受到感染和教育。我发现，凡是自己教得好的课文，无一不是在自己内心激起波澜、让自己心灵得到升华的篇章。比如黄宗羲的《柳敬亭传》，写的是一个民间说书艺人的事，他年少时曾有劣迹，后经刻苦学习，终成大家，说书技艺“倾动世人”。柳敬亭一生曲折，曾大富大贵，名振朝野，晚年却流落街头。他始终钟情说书艺术，在融入了丰富的人生体验和深刻的亡国之痛之后，其说书技艺终于炉火纯青。
在读此文时，我被柳敬亭历经风雨却仍矢志不渝追求艺术的精神深深地感动了。为了艺术，不管是名声日隆，还是身陷困窘，他都没有骄纵或是沉沦。一次上公开课，当我讲到课文最后一句“每发一声，使人闻之……或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色”时，我情不能自已，不禁流下了眼泪。事后有位教师对我说，她懂得了上课的诀窍，那就是首先要有自己的感动和感悟，只有自己投入其中，才能讲出激情，让学生受到感染。我说：“是啊，一篇好作品总会深藏着一样东西，与你的心灵存在某种契合。只要找到它，你便会产生强烈的感动与共鸣。”
写到这里，“教研”这个词忽然跳入脑中。讲到教师自育，不能不说到教研。当然，这个教研，并非教研组的集体备课。它是教师独自对教育问题的深入研究，既联系实际，又有理论探索。数十年来，我一边教学，一边教研，一直笔耕不辍。这并非是靠顽强的毅力坚持下来的，而是如徐霞客说他登黄山时“一路胜景，引余独往”，是不断出现的灵感、感悟和发现，让我充满欣喜之情而停不下教研的步子。
我所写的东西多与写作教学有关，粗略算来，迄今已发表拙文1500余篇，著述10余种。《作文散步》一书，就收入了我有关写作教学的文章300余篇，被业内称作“作文教学的新收获”。小时当作家的愿望是无法实现了，但也好好过了一把写作的瘾。教研和写作对我来说，是一种富有灵感和激情的生活。退休后，仍乐此不疲，欲罢不能。从无寂寞无聊之感，总觉时间不够用。不断地跋涉和攀登，回首走过的路，会有“一览众山小”之慨，幸福感、满足感充溢心头。因为自育不懈，便有了育人的资本和底气。
（责 编 莫 荻）
