难忘黄济老师
冉乃彦
黄济先生是我国著名的教育学家，新中国教育哲学的主要奠基人，北京师范大学教育学教授、博士生导师。我和黄老的接触，主要是近些年的事。
请黄老撰写序言
在工作中，我深感教师具有哲学素养的重要性：教师发展到一定程度，如果缺乏哲学素养，往往只能在一个平台上转圈圈。于是，在许多人的鼓励下，热爱哲学的我，大胆写出了《中小学教师如何用哲学》一书。
在这本书的写作过程中，我先到几个学校进行试讲，印象最深的是在北京十一学校。原本是要求自愿参加的班主任哲学讲座，该校80多个班竟然来了100多人。几讲下来，反映很好，副校长管杰说：“现在我们学校掀起了一股哲学热潮——教师们一见面，就讨论主要矛盾和矛盾的主要方面。”
但是，这本书究竟有没有价值，我心里没底。为了保证书的质量，不辜负来听课的老师们，我又请了许多人把关。其中，我就联系了黄济老师，并把书稿全部寄去，希望他帮助我把关，再为本书写个序。
过了一段时间，黄老回信了：
乃彦同志：
我因为骑三轮车不小心摔伤了，卧床一个多月，现已基本痊愈。为此，对您的大作的阅读时断时续，迟复为歉！敬请原谅！
经拜读此书（主要是读了首尾两部分），甚感您经数年的工夫，广泛收集资料，写了这部理论结合实际的专著，对您所下的工夫，甚感钦佩！相信这本专著出版后，会对提高教师思维水平、推进教学改革，起到很大的作用。
现就拜读后，所遇到的和联想到的问题，略陈一二，供您修改时参考：
……
黄老在信中，从如何将马克思主义哲学与实践结合的原则问题，到看出的错别字等具体问题，密密麻麻写了两页，共有五大条和十小条。最后，他觉得“把握不了”，就没有写序。随后，我根据黄老的具体意见，逐条进行了修改和补充，使书的质量得到提高。
几次到黄老家登门求教
和黄老有了联系之后，就一直想去和他当面交流。一次，我打电话把我的愿望告诉他，他高兴地同意了，只是提出“千万不要带礼物”。
我想着古训“君子之交淡如水”，就真的空手去拜望黄老。黄老住在一个普通的三居室。到那里我才知道，他的夫人长年瘫痪在床，已不能进行语言交流。我用手势表示慰问之后，就回到外屋和黄老聊了起来。
黄老把我当作晚辈一样，准备了糖果、花生、瓜子，还一再催促我吃。黄老比我大17岁，我们都长期在北京工作，他认识的同辈和晚辈，正是我认识的前辈和同辈。谈起往事，我们有许多共同的回忆，尤其重要的是，交谈中也有相同的价值观，越谈越高兴。
黄老翻阅过我带去的新著后，就从书架上取来他的几本书回赠。
黄老兴奋地告诉我他的人生历程，反复强调他只是一个普通人，由于遇到好时代，有了党的培养、朋友们的帮助，才有了一点成绩，荣获全国终身教育奖。
接着，我向黄老汇报了开展自我教育课题的情况。谈了近两个小时，我担心已经92岁高龄的黄老累着，就主动告辞，说过些日子再来。黄老执意要送我，送到房间门口还不停步，继续送到楼门口，虽然我一再说不要送了，黄老说：这也是我每天要走的路……一直送我到大街上。
2012年2月11日，我和朋友一起第二次拜访黄老，请他结合时任总理温家宝有关自我教育课题的批示，给我们一些指导。
他谈了几个观点，我们觉得对研究自我教育非常重要。现在整理如下：
人的自然属性，要依靠人的社会属性，这样才能发挥它的作用。人的社会属性决定了他的自然属性如何发展。
（我的理解：例如不同的亲子关系、师生关系，制约着孩子的自然属性——潜能的发展）
教师的主导是为学生的主体性发展创造条件，也就是造成愤、悱的条件。
学生的年龄不同、主体性不同，教师的主导也不同。幼儿园孩子和研究生主体性就不同，对年龄小的学生，教师的主导要更多。
学生的主体性，并不一定都是教师主导的结果，有的是学生自己产生的。
（我的理解：要重视发现学生的各种表现。学生自身也应该成为一种教育资源）
教育搞得好坏，要在学生身上得到检验。学生在学习中的地位很重要。
学生要理解还是要背？过去上私塾要求学生倒背如流。我对这个“倒背如流”的提法很反感，把文章倒着背出来，本来是一段一段有逻辑的话，倒背出来都不成句了，有何意义？
幼年敏感期，适当背一点也可以，不懂也可以背。背要理解才能用。背也不能全部否定，老师能讲一点就讲一点。
学习知识综合性在哪个阶段更好？小学综合性强，往高年级就要分科，不能什么都综合，体系打乱了，老师能不能教？理想变为现实，要考虑现实。
教育要改革不要革命，把旧的推开，重变一套，结果没人能教。教育改革关键在老师，理想没人实行就是空想。
人的属性有自然本质和社会本质。人是一切社会关系的总和。社会本质更为重要，也不能忽视自然本质。要利用自然本质，依靠社会化发挥人的潜能。但也不能过分强调自然本质，用自然本质代替社会本质。
因材施教永远是宝贵经验。
2012年3月25日，我和朋友一起第三次拜访了黄老。这次是事前电话约定好的，请黄老谈美育。看来黄老做了认真准备，在笔记本上写了不少要讲的内容。他说：
美是一个比较复杂的问题。李泽厚、叶朗都有很多研究。美学是从哲学里独立出来的。1958年，中国曾经开展过对美学的讨论。美是完全人格的一部分，是德智体美的一部分。
接着，他又在我的笔记本上写了这样的话：
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
《韶》——歌颂舜的乐。《武》——歌颂武王的乐。《韶》乐是尽善尽美，《武》乐则是尽美未尽善也。
2013年8月，我与黄老通电话，想再约见面时间，请教关于写诗词的问题。老人家说：“大热天的，你不要跑了，就在电话中谈吧。”
对我请教的诗词问题，他主要的看法是：不要过分拘泥于押韵、平仄。不要以辞害意！写诗主要是写出感情。黄老举出毛泽东诗词《念奴娇·昆仑》中“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”，其中“一截赠美”，严格地说，按词的要求，押韵不对，但意思很好、很巧。
黄老对我的诗——《端午节祭屈原》的头两句——“汨罗江头祭屈翁，千愁百恨跃江中”，提出“江”字有重复，可以改为“千愁百恨搅心中”，他说：这时候的“搅心中”是指我们后来人复杂的心情，不再是屈原一人了。
逢年过节，我除向家族中的前辈问候外，就是向我的导师朱小蔓和黄济老师问候。2014年国庆节，我又打电话给黄老，没有想到的是，黄老说：“我不认识你。”我赶忙又做了自我介绍，黄老说：“对不起，我想不起来了。”带着失落感，我放下电话，准备过几天再把前几次拜访的情况描述一下，唤醒他的记忆。
12月，我参加了“中国教育三十人论坛”，见到黄老的关门弟子——北京师范大学石中英教授，他告诉我黄老得了重病。回到家中，我立刻拨通黄老家的电话，接电话的是他刚刚从国外赶回来的儿子。他告诉我，知道我的名字，因为在黄老的日记中，多次出现过我的名字。
2015年1月8日，黄济老师因病与世长辞。每个人的躯体最终都会消失，但是他对人类文化的贡献，将会继续发挥作用。黄老这几年对我的谆谆教导，永远难忘。
黄济老师，想念您。
[图片说明：作者与黄济老师（左）在交流。]
（责 编 再 澜）
黄济先生是我国著名的教育学家，新中国教育哲学的主要奠基人，北京师范大学教育学教授、博士生导师。我和黄老的接触，主要是近些年的事。
请黄老撰写序言
在工作中，我深感教师具有哲学素养的重要性：教师发展到一定程度，如果缺乏哲学素养，往往只能在一个平台上转圈圈。于是，在许多人的鼓励下，热爱哲学的我，大胆写出了《中小学教师如何用哲学》一书。
在这本书的写作过程中，我先到几个学校进行试讲，印象最深的是在北京十一学校。原本是要求自愿参加的班主任哲学讲座，该校80多个班竟然来了100多人。几讲下来，反映很好，副校长管杰说：“现在我们学校掀起了一股哲学热潮——教师们一见面，就讨论主要矛盾和矛盾的主要方面。”
但是，这本书究竟有没有价值，我心里没底。为了保证书的质量，不辜负来听课的老师们，我又请了许多人把关。其中，我就联系了黄济老师，并把书稿全部寄去，希望他帮助我把关，再为本书写个序。
过了一段时间，黄老回信了：
乃彦同志：
我因为骑三轮车不小心摔伤了，卧床一个多月，现已基本痊愈。为此，对您的大作的阅读时断时续，迟复为歉！敬请原谅！
经拜读此书（主要是读了首尾两部分），甚感您经数年的工夫，广泛收集资料，写了这部理论结合实际的专著，对您所下的工夫，甚感钦佩！相信这本专著出版后，会对提高教师思维水平、推进教学改革，起到很大的作用。
现就拜读后，所遇到的和联想到的问题，略陈一二，供您修改时参考：
……
黄老在信中，从如何将马克思主义哲学与实践结合的原则问题，到看出的错别字等具体问题，密密麻麻写了两页，共有五大条和十小条。最后，他觉得“把握不了”，就没有写序。随后，我根据黄老的具体意见，逐条进行了修改和补充，使书的质量得到提高。
几次到黄老家登门求教
和黄老有了联系之后，就一直想去和他当面交流。一次，我打电话把我的愿望告诉他，他高兴地同意了，只是提出“千万不要带礼物”。
我想着古训“君子之交淡如水”，就真的空手去拜望黄老。黄老住在一个普通的三居室。到那里我才知道，他的夫人长年瘫痪在床，已不能进行语言交流。我用手势表示慰问之后，就回到外屋和黄老聊了起来。
黄老把我当作晚辈一样，准备了糖果、花生、瓜子，还一再催促我吃。黄老比我大17岁，我们都长期在北京工作，他认识的同辈和晚辈，正是我认识的前辈和同辈。谈起往事，我们有许多共同的回忆，尤其重要的是，交谈中也有相同的价值观，越谈越高兴。
黄老翻阅过我带去的新著后，就从书架上取来他的几本书回赠。
黄老兴奋地告诉我他的人生历程，反复强调他只是一个普通人，由于遇到好时代，有了党的培养、朋友们的帮助，才有了一点成绩，荣获全国终身教育奖。
接着，我向黄老汇报了开展自我教育课题的情况。谈了近两个小时，我担心已经92岁高龄的黄老累着，就主动告辞，说过些日子再来。黄老执意要送我，送到房间门口还不停步，继续送到楼门口，虽然我一再说不要送了，黄老说：这也是我每天要走的路……一直送我到大街上。
2012年2月11日，我和朋友一起第二次拜访黄老，请他结合时任总理温家宝有关自我教育课题的批示，给我们一些指导。
他谈了几个观点，我们觉得对研究自我教育非常重要。现在整理如下：
人的自然属性，要依靠人的社会属性，这样才能发挥它的作用。人的社会属性决定了他的自然属性如何发展。
（我的理解：例如不同的亲子关系、师生关系，制约着孩子的自然属性——潜能的发展）
教师的主导是为学生的主体性发展创造条件，也就是造成愤、悱的条件。
学生的年龄不同、主体性不同，教师的主导也不同。幼儿园孩子和研究生主体性就不同，对年龄小的学生，教师的主导要更多。
学生的主体性，并不一定都是教师主导的结果，有的是学生自己产生的。
（我的理解：要重视发现学生的各种表现。学生自身也应该成为一种教育资源）
教育搞得好坏，要在学生身上得到检验。学生在学习中的地位很重要。
学生要理解还是要背？过去上私塾要求学生倒背如流。我对这个“倒背如流”的提法很反感，把文章倒着背出来，本来是一段一段有逻辑的话，倒背出来都不成句了，有何意义？
幼年敏感期，适当背一点也可以，不懂也可以背。背要理解才能用。背也不能全部否定，老师能讲一点就讲一点。
学习知识综合性在哪个阶段更好？小学综合性强，往高年级就要分科，不能什么都综合，体系打乱了，老师能不能教？理想变为现实，要考虑现实。
教育要改革不要革命，把旧的推开，重变一套，结果没人能教。教育改革关键在老师，理想没人实行就是空想。
人的属性有自然本质和社会本质。人是一切社会关系的总和。社会本质更为重要，也不能忽视自然本质。要利用自然本质，依靠社会化发挥人的潜能。但也不能过分强调自然本质，用自然本质代替社会本质。
因材施教永远是宝贵经验。
2012年3月25日，我和朋友一起第三次拜访了黄老。这次是事前电话约定好的，请黄老谈美育。看来黄老做了认真准备，在笔记本上写了不少要讲的内容。他说：
美是一个比较复杂的问题。李泽厚、叶朗都有很多研究。美学是从哲学里独立出来的。1958年，中国曾经开展过对美学的讨论。美是完全人格的一部分，是德智体美的一部分。
接着，他又在我的笔记本上写了这样的话：
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
《韶》——歌颂舜的乐。《武》——歌颂武王的乐。《韶》乐是尽善尽美，《武》乐则是尽美未尽善也。
2013年8月，我与黄老通电话，想再约见面时间，请教关于写诗词的问题。老人家说：“大热天的，你不要跑了，就在电话中谈吧。”
对我请教的诗词问题，他主要的看法是：不要过分拘泥于押韵、平仄。不要以辞害意！写诗主要是写出感情。黄老举出毛泽东诗词《念奴娇·昆仑》中“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”，其中“一截赠美”，严格地说，按词的要求，押韵不对，但意思很好、很巧。
黄老对我的诗——《端午节祭屈原》的头两句——“汨罗江头祭屈翁，千愁百恨跃江中”，提出“江”字有重复，可以改为“千愁百恨搅心中”，他说：这时候的“搅心中”是指我们后来人复杂的心情，不再是屈原一人了。
逢年过节，我除向家族中的前辈问候外，就是向我的导师朱小蔓和黄济老师问候。2014年国庆节，我又打电话给黄老，没有想到的是，黄老说：“我不认识你。”我赶忙又做了自我介绍，黄老说：“对不起，我想不起来了。”带着失落感，我放下电话，准备过几天再把前几次拜访的情况描述一下，唤醒他的记忆。
12月，我参加了“中国教育三十人论坛”，见到黄老的关门弟子——北京师范大学石中英教授，他告诉我黄老得了重病。回到家中，我立刻拨通黄老家的电话，接电话的是他刚刚从国外赶回来的儿子。他告诉我，知道我的名字，因为在黄老的日记中，多次出现过我的名字。
2015年1月8日，黄济老师因病与世长辞。每个人的躯体最终都会消失，但是他对人类文化的贡献，将会继续发挥作用。黄老这几年对我的谆谆教导，永远难忘。
黄济老师，想念您。
[图片说明：作者与黄济老师（左）在交流。]
（责 编 再 澜）
