追溯“说和做”的归宿

    冯宗辉

    师：同学们，考查文章标题《说和做——记闻一多先生言行片段》，你对文章内容会有哪些揣测？

    生：这是一篇写闻一多先生生平重要事迹的文章。

    生：“说和做”是文章选材的两个重要方面，文章通过写闻一多先生怎样说话，怎么做事，说了什么和做了什么，来表现闻一多先生的特点。

    生：“说和做”都是很明确和表象的，其实作者明面上写了闻一多先生的说和做，暗地里还表现了他的志趣、情感、胸怀、胆识等内在的东西。而这些才是作者真正想要告诉读者的。

    师：想不到，大家通过透视文章题目，会有这么多个性化的思考，非常好！那么，大家读过课文了吗？

    生：读过了，读过三遍了。

    师：不错，要解读课文，就必须不厌其烦地读。下面，我就结合课文内容问大家第一个问题：文章明显地分为两个部分，前一部分写了闻一多先生的“做”，后面的部分写闻一多先生的“说”，为了让标题和内容能够相照应，我建议把文题改为“做和说”，大家有意见吗？

    生：不同意。“做”体现了闻一多先生学者的风采;“说”表现了闻一多先生革命家的形象。显然，后者比前者更可贵，更是文章的重点。

    生：不同意。在那风雨如晦的年代，做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”不难。闻一多先生是大学教授，自己本身衣食无忧，所以“做”只算是他的本分。而“说”——尤其是为民请命，忤逆当局的疾呼，才更能显示他的灵魂。总之，对闻一多先生而言，说比做更紧要更可贵。

    师：你的理解很有见地，我接受你的说法。现在，我们进一步细读文本，思考一下，闻一多先生当时做的是“一心只读圣贤书”吗？朗读课文第三段，你要从中发现他那时正在“做”什么？而且为什么要这样“做”？

    生：“他已经诗兴不作而研究志趣正浓”，说明他那时已从写诗转向了做学问研究。“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”是他做学问的目的。

    师：诗人一般是浪漫的、多情的。通过讴歌、赞颂、粉饰、美化;风花雪月;谈情说爱等手段和内容，博得青睐的眼球，成为时代的宠儿。闻一多先生成名于诗，现在却另辟蹊径，转而“不动不响，无声无闻”地做起了学问，这本身说明了什么？

    生：闻一多先生这么做不是为了自己。在民族危亡，国运衰败的关头，他没有选择独善其身，而是执意担当，一心想着文化救国，他的动机是崇高的。

    师：“‘望闻问切也只是在‘望的初级阶段”一句中，望闻问切是中医诊病的四种方法，用在文学上这是什么笔（写）法？

    生：这是比喻的手法。承接前文的“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”，并喻指闻一多先生在探寻民族衰微的病因，希望借鉴古代文化，来拯救国家萎靡不振的颓势。

    师：他具体是怎么做的？做出了哪些成果？

    生：他“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”地做，他做出的成果有《唐诗杂论》《校补》《古典新意》等著作。

    生：我还有补充。具体怎么做的，还有这些内容：“杜甫晚年，疏懒得‘一月不梳头。闻先生也总是头发凌乱他是无暇及此……闻先生的书桌，凌乱不堪，众物腾怨……饭几乎忘记了吃……夜间睡得很少。”还有第四段的“几年辛苦”，第六段的“十年艰辛”，都是写他怎么做的。

    师：你补充得很好，但是我追问一句，你发现你补充的内容与刚才同学选择的内容有什么不一样的地方吗？

    生：刚才同学说的内容是概况写的，我补充的是具体写的。

    师：从语句形式上来看呢？

    生：我发现，他说的那些话语句整齐，好像有骈体的特点，我说的语句长短不一，有散体的特点。

    师：作者这样写的目的是什么？

    生：骈散结合，详略结合，有原文引述，有客观描绘，这样写更能真实地表现闻一多先生做学问的专注和投入，更能表現他为民族“开方”的不易。

    师：闻先生做得这么艰辛和努力，又结出了累累的硕果，那为什么没有坚持着做下去，而改为去说、去呼吁、去演讲了呢？

    生：……

    师：这个问题不好答。咱反过头来再考查一下闻一多先生为中国积贫积弱病因的探究过程。经过“望闻问切”，他觉得写书做学问，在中国民众文化水平极其低下的情况下，他的学问能影响、能改变的人极其有限，而要想国家有望，还得靠民众觉醒。民众搞不懂深奥的学问，那就放下身段去宣传、去呼吁、去发动他们，这就是闻一多先生当时由“做”转向“说”的缘由。

    师：弄明白了闻一多先生的说与做的转化缘由，现在，我们再探究一下，这种变化会给闻一多先生带来什么？

    生：带来麻烦，甚至是生命危险。

    师：闻先生自己能够意识到这个问题吗？你是怎么看出来的？

    生：能够意识到。因为“在李公仆同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓……”

    师：闻先生是怎么面对危险的？

    生：他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”这说明，闻先生对于自己的政治信仰是绝不动摇的，对于敌人的恐吓和死亡的威胁毫不畏惧。

    师：于是乎，闻先生的说与做最终绾结起来。他“说”了，说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。正可谓：“说”为民族声，“做”是报国行。

    [作者通联：山东临清市康盛庄中学]