“伊人”若何

    李滨芝

    教学《兼葭》一课时，在赏析了诗歌重章叠句、一唱三叹的结构和男子因对女子苦苦追寻而不得而失望、惆怅的情感后，有学生突然提出：“老师，诗歌中为何只写男子追求女子不得而忧伤，却对女子只字不提呢？这到底是怎样的一个女子让这个男子如此爱慕呢？”有感于此，我顺势引导学生进行讨论，以下是实录。

    师：到底是一个怎样的“伊人”让这个男子如此强烈的思念，苦苦追寻不得因此失望、惆怅呢？甚至有人惊诧到：“他爱上她，真是有些奇怪。”诗歌中对于“伊人”却几乎一字未提，接下来我们一起探讨诗歌中“伊人”是一个怎样的形象。

    请同学们按照诗歌的形式，在横线中填入四字词语：所谓伊人，__________，宛在水中央;所谓伊人，___________，宛在水中沚;所谓伊人，___________，宛在水中坻。

    生1：所谓伊人，举止端庄，宛在水中央;所谓伊人，温柔贤淑，宛在水中沚;所谓伊人，落落大方，宛在水中坻。

    生2：所谓伊人，出水芙蓉，宛在水中央;所谓伊人，倾國倾城，宛在水中沚;所谓伊人，玉貌花容，宛在水中坻。

    生3：所谓伊人，婀娜多姿，宛在水中央;所谓伊人，肤如凝脂，宛在水中沚;所谓伊人，美目盼兮，宛在水中坻。

    生4：所谓伊人，大家闺秀，宛在水中央;所谓伊人，温文尔雅，宛在水中沚;所谓伊人，眉目如画，宛在水中坻。

    生5：所谓伊人，小家碧玉，宛在水中央;所谓伊人，二八佳人，宛在水中沚;所谓伊人，香艳脱俗，宛在水中坻。

    ……

    师：通过同学们的描述，诗歌中的“伊人”简直就是一个仙女（生笑），完美无瑕。那么如此美好的一个女子果真存在么？

    生6：我觉得“情人眼里出西施”，越是喜欢，越是觉得女子完美。

    生7：我同意他的看法，诗歌中的男子苦苦追寻女子却不得，有一句话说：越是得不到的越想得到。在这种想得—得不到—更想得的循环中，感情愈加强烈，女子在男子的眼里变得越来越重要，越来越完美。

    生8：我觉得这样的人现实当中是不可能存在的，应该是男子幻想出来的。诗歌中对于女子的描写几乎没有，这就说明了这个女子应该是男子想象出来的，这个女子应该是男子追求爱情的理想伴侣，或者说这是他幻想爱情的理想境界。

    生9：诗歌当中的女子若隐若现，渐行渐远，仿佛在梦中一样，这种朦胧的意境让人感觉很虚幻，所以我认为诗歌中女子应该是不存在的。

    生10：我课前查找的学习资料中，有的资料说“伊人”不仅仅是指女子，还有其他的意思，比如：愿望、理想等。

    师：你们说得都很有道理，之所以意见不同是因为看待女子的角度不一样，一个是从男子的角度出发，一个是从旁人的视角看待女子。朱光潜先生曾说：“你在初尝恋爱的滋味时，本来也是寻常血肉做的女子却变成了你的仙子。你所理想的女子的美点她都应有尽有。在这个时候，你眼中的她也不复是她自己原身而是经你理想化过的变形。”

    生11：老师，您的意思是说这个女子可能存在，但是只是在追求她的男子的眼里是一个完人，尽善尽美;但是女子毕竟还是一个普通人，不可能是完美无缺的。

    师：是的，这首诗歌的美不仅仅是诗歌当中重章叠句、一唱三叹的结构美，也不仅仅是男子对于女子的强烈思念、苦苦追寻而不得的惆怅之情让人感动，还有诗歌当中对于人物的艺术化处理。所谓艺术化，就是人情化和理想化。正如朱光潜先生所说“恋爱中的对象是已经艺术化过的自然”。

    生12：我觉得就像是西方所说的“柏拉图式爱情”一样，追求的是一种人与人之间的精神上的爱情，追求的是一种心灵沟通。

    师：你的观点非常新颖。其实朱光潜先生也曾说过类似的话，他说：美得欣赏极似“柏拉图式的恋爱”，他进而说道：你在理想中先酝酿一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。你只见到精灵，所以觉得无瑕可指;旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：他爱上她，真是有些奇怪。

    师：我们要赏析诗歌中的爱情，欣赏其中的美，就要明确一点，欣赏美和普通的恋爱不一样，普通的恋爱都带有强烈的占有欲，而欣赏美就要像老子所说的那样“为而不有，功成而不居”。

    [作者通联：山东东营市实验中学辽河路校区]