典籍里的“领导模型”

    苑天舒

    管子，即管仲，世称“春秋第一相”，辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋五霸之首。可以说，管子是中国历史上第一位名副其实的“总理”，从他开始，中国开启了两千多年的政治上君权与相权分开。《管子》这部典籍，是战国时代稷下学宫的先生们依托管子立论而成的论文集。其中有一篇《七臣七主》，讲了七种属下模型和七种领导模型，可以看做是中国古代的管理学，对今天也很有借鉴意义。

    “七主”，即七种领导模型，分别是：申主、惠主、侵主、荒主、劳主、振主、芒主。这七种领导模型中，只有第一种“申主”是好的，其他六种都不好。《七臣七主》说：“申主：任势守数以为常，周听近远以续明。皆要审则法令固，赏罚必则下服度。不备待而得和，则民反素也。”申主是令人信服的领导者，能够顺势循理建立制度，广泛听取、明察情况，部下做事有记录，考核标准固定，赏罚分明果断。在“申主”的领导管理下，无须强硬手段，人们内心安定回归淳朴。

    “七主”领导模型中的“惠主”，是滥当好人、滥做好事，反致失败的一种领导。《七臣七主》里说：“惠主，丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闿。”这种领导随意奖赏，导致自己资源枯竭;随意赦免，导致法度受损，法度受损则奸门大开。

    “侵主”，是不顾后果、随意妄为的领导。凭着自己的喜好，随意妄为干坏事、破坏法纪;闭目塞听妄断事情;跟踪盯梢侵犯人权;行为无常做事诡异。《七臣七主》说：“侵主，好恶反法以自伤，喜决难知以塞明。从狙而好小察，事无常而法令申。”

    “荒主”，是荒淫无度，沉迷于声色，恣意妄行的领导。这种领导热衷声色犬马，无心政事，别人的劝谏也不理会，最终导致部下放纵，事业翻车。《七臣七主》说：“荒主，目伸五色，耳常五声，四邻不计，司声不听，则臣下恣行，而国权大倾。”

    “劳主”，是一种混乱的领导。这种领导使得层级混同，机构臃肿，分工不明，职责不清，上下互扰;管理越来越复杂，越来越严苛。这种领导做事，做则乱，维持则死。《七臣七主》说：“劳主，不明分职，上下相干，臣主同则，刑振以丰，丰振以刻。”

    “振主”，是喜怒无常、凶狠霸道的领导。《七臣七主》说：“喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。”这种领导对人严厉苛刻，令所有人都生活在恐惧中，以虚伪蒙混度日。

    “芒主”，这是一种疑心很重的领导。《七臣七主》说：“不通人情以质疑，故臣下无信。尽自治其事则事多，多则昏，昏则缓急俱植。”这种领导因为多疑，不信任人，所以事事都自己做，陷入事务繁忙中，事多则昏，昏则事乱，最终失败。

    现代管理学也很注重对管理风格和领导模型的总结，但《管子·七臣七主》提出的领导模型是在2000多年前。特别是“申主”这个领导模型，它主张法治，指出法治的重要环节——立法建制——依据与立足点在“任势守数”。任势，一是顺自然，二是顺人心，管子之治特别强调“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心”，不要做“强扭的瓜不甜”的事。守数，即守定数定理（天数天理），不能是权宜之计，更不是利益交换和妥协出来的人际契约，而是事物发展本有的天地之道、天理人伦。按照天理人伦建立起来的法度，才能经得住风风雨雨的检验，才能让众人信服与遵守。先秦法家集大成者韩非子就主张，法之“大体”是“不逆天理，不伤情性”的。C1DBC135-8E36-44A9-99CE-346E800CE918