从逻辑的视角看祥林嫂与封建礼教

    吴德莲

    《祝福》是人教版高中语文教材必修三第一单元的一篇课文,这篇小说创作于1924年,是鲁迅小说集《彷徨》中的第一篇。学过这篇课文的学生,对于“祥林嫂”和“封建礼教”这些词汇一定非常熟悉,学生也能在教师的预设之下,说出祥林嫂的人生悲剧是封建礼教造成的。但如果我们多读几遍文本,就会发现其实小说中关于祥林嫂和封建礼教的关系不是这么简单,不是一句话就可以概括清楚的。例如,祥林嫂去撞香案到底是遵从礼教还是反抗礼教?又比如祥林嫂婆婆把祥林嫂卖到山里去,合不合礼教,如果不合礼教,那些卫道者鲁四老爷为什么不出面维护礼教?柳妈告诉祥林嫂捐了门槛就可以赎罪,为什么鲁四婶还是不让捐过门槛的祥林嫂端祝福礼的贡品呢?

    要想弄清楚这些问题,在课堂上教师不能只是简单的灌输和浅层的分析,否则,学生收获的只能是干瘪的词汇和浅层的思维。笔者认为如果从逻辑视角来看,可以把祥林嫂和封建礼教的关系分析得更加透彻和清晰。

    首先,“封建礼教”这个词怎么来的?封建礼教是抽象还是具体的?

    “封建礼教”一词出自于课后练习第一题中,“有人说祥林嫂是封建礼教的牺牲品”。在小说中没有谁说过“封建礼教”这个词,但每个人的语言和行动中都有。在小说中封建礼教是个抽象的概念,是人人脑中有的思想观念,但又具化到每个人行动中和语言中。因为鲁四老爷头脑中认为“寡妇不吉利,再嫁的寡妇不干净”,才会有对祥林嫂的皱眉行为,才会有暗暗叮嘱四婶“这种人虽然似乎很可怜,但是败坏风俗的”语言。祥林嫂头脑中有礼教观念,为了遵从封建礼教,她才会以撞破头的行动来拒绝再嫁。柳妈因为头脑中的贞洁观念,认为寡妇再嫁有罪,才会有“不如撞一个死就好了”的劝告。

    其次,封建礼教既然是鲁镇中人人接受的观念,善良勤劳的祥林嫂为什么不能遵从礼教呢?

    这其实是小说揭示的最深刻的地方,也是最需要逻辑去分析才能说得清的。

    祥林嫂是非常渴望遵守礼教的。套用一句话来说是,祥林嫂是想遵守礼教而不得的人。我们依照礼教的逻辑来做简单推理。作为童养媳的祥林嫂死了丈夫,依照封建礼教观念祥林嫂应该为丈夫守节,不能改嫁,祥林嫂也打算这样做的,所以才偷偷跑出来,才会在再嫁时以死反抗。但是祥林嫂的婆婆却要把祥林嫂再嫁(卖进)山里,以换取彩礼给小儿娶亲。而婆婆之所以可以卖祥林嫂依据也是封建礼教赋予家长的权利。守节不嫁是礼教要求,卖儿媳换钱是礼教权利。除非婆婆放弃自己卖儿媳的权利,祥林嫂才可保全贞洁;而婆婆因为家境穷苦,出于爱子之情,唯有卖大儿媳,才能给小兒子娶亲。祥林嫂再嫁有罪,却又无权选择不嫁。封建礼教对祥林嫂这样的妇女要求是矛盾的,也就是祥林嫂要保全名节就要守寡不嫁,而守寡不嫁又不符合婆婆家长的要求。所以,即使作为卫道者的鲁四老爷也只能说说“可恶,然而……”,那没说完的话就是对婆婆家长权的认可。

    封建礼教对于祥林嫂而言就是一个悖论的逻辑命题,所以只要祥林嫂活着就是一个两难矛盾。

    最后,祥林嫂死后能否被鲁镇人所信奉的封建礼教宽恕呢?

    祥林嫂再次回到鲁镇后,在人们的嘲笑和鄙弃中麻木地生活着,是柳妈启发了她对死后的想象。柳妈说:“现在呢,你和你的第二个男人过活不到两年,倒落了一件大罪名。你想,你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,你给了谁好呢?阎罗大王只好把你锯开来,分给他们。”在柳妈的逻辑中因为祥林嫂嫁给两个丈夫所以祥林嫂是有罪的,而且又因为两个丈夫都要争夺妻子,所以要被阎王爷锯成两半,平分给两个丈夫,以示公平。“祥林嫂有罪”,可祥林嫂明明是不肯再嫁的,而是被婆婆逼迫的,何罪之有呢?既然罪过不在祥林嫂,为何还要被锯成两半?祥林嫂能和柳妈口中阎罗大王讲这些道理吗?显然阎罗大王是不讲道理的。柳妈的阎罗大王的逻辑是只讲结果,不论原因的。

    祥林嫂遵从了柳妈(或是阎罗大王)的逻辑是不是就可以被封建礼教宽恕呢?

    应该说祥林嫂曾以为可以,并做了很大的努力。此后,她“默默的跑街,扫地,洗莱,淘米。快够一年,她才从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋,请假到镇的西头去”。“历来积存的工钱”,说明这笔开支对祥林嫂而言不是小数目。这次捐门槛祥林嫂是特地“请假到镇西头”。对比第一次“早饭之后,她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛”,说明这次去祥林嫂的态度郑重,可能是准备接受一场庄严的赎罪仪式的。“但不到一顿饭时候,她便回来”,可以推测没有什么盛大的仪式的,但祥林嫂精神还是得到了解脱。她的神气很“舒畅”,眼光也分外“有神”,“高兴似”地告诉四婶,自己已经在土地庙捐了门槛。阎罗大王有没有宽恕祥林嫂不得而知,但回到鲁四老爷家,祥林嫂仍然不被容许参加祝福礼的劳动。祥林嫂不管怎么努力都无法做到礼教的要求,就是死了也不符合礼教的要求。

    总之一句话,不是祥林嫂不遵从礼教。而是礼教只有礼而没有理,是一种矛盾的悖论。祥林嫂在悖论中无所适从。所以鲁迅们才号召大家推翻这种礼教,建立新的道德观念。

    从逻辑角度分析,就能把封建礼教的悖论特征分析得非常清晰,进而厘清祥林嫂与封建礼教的复杂关系。

    [作者通联:安徽马鞍山市和县三中]

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