浅析西方社会思潮对社会主义价值体系建设的危害
罗晓博 彭永凤
【摘 要】西方社会思潮好坏兼备的特点是不能否认的，但是，社会主义核心价值体系引领社会思潮，是我们应该始终坚信和矢志不移坚持的方向，对于这样的方向，西方社会思潮给社会核心价值体系带来了诸多不好的影响，尤其是否认马克思主义在我国的指导作用。本文深刻探讨并理清西方各种社会思潮的起源、发展和现状的种种特点，认真思考其对我国社会制度的各种威胁的起因、程度和解决方法，并指出西方社会思潮对我国社会主义价值体系构建的危害。
【关键词】社会主义价值体系；不良影响；建设；西方社会思潮
【中图分类号】D64 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2018）004-0054-03
中共十九大明确提出，要时刻以坚持社会主义核心价值体系为统筹我国各项工作的主要方向，时刻注意西方社会思潮对我国社会主义主流价值观与国家意识形态的不良侵袭，牢固保障马克思主义在我国的坚定指导地位，有效发挥中国特色社会主义在全党全国各族人民思想中的向心作用与统领作用，以便更好的引导社会思潮的正确方向，将指导思想的统一性、理想信念的共同性、精神力量的强大性、道德规范的基本性和根基性在我党和全社会中逐渐提高并日益成熟。然而，无论是当下学术界还是高校，在对该体系引领社会思潮这一问题的探析和研究上，他们很大程度上都是集中在前者对后者引领的必须性、偶然性、途径、原则、制度、落脚点等一系列的或多或少相似的方面。而我们在这一问题上缺少观察其对社会主义核心价值体系的影响的探索。
马克思主义作为指导我们做好经济工作、政治工作、文化工作等一切工作的科学的行动纲领，作为激励全党全国各个民族的人民，实现伟大复兴的中国梦的思想根基和精神力量，是我们立党立国的根本所在，是我党制定一系列方针政策路线的原则指引，是社会各阶层人士共同建设社会主义的内心引领。我党自成立之日起，就坚定不移的，没有任何偏差的，坚持马克思主义的指导[1]。但是随着世界经济政治文化全球化进程的日益推进，西方很多否定马列主义的错误思潮，随着国际中经济一体化、文化全球化和信息村庄化发展日益高涨的浪潮，不可避免的传入了当代中国，而国内一些不明是非的人，在这种社会思潮的潜移默化的影响下，也开始不自觉的抛弃了原本的主流立场转而被这种错误的思想所俘获和利用。因而，无论是在国内或国外，都不乏一些被这样的错误思想占据头脑的人，他们片面地否定马克思主义在我国神圣不可动摇的指导地位，主张马克思主义在中国的坚定指导地位，可以很随便的被自由主义或民主社会主义来取代。我们基本上可以大致用以下两个主要方面来归纳他们所主张的观点。
认为马克思主义已经过时了。马克思主义是创建于19世纪40年代的一种以鲜明的革命性、坚定的阶级性和可靠的科学性为依托的先进理论，世界从这一理论诞生伊始，就发生了翻天覆地的巨大变化。而人们心中对世界和人类历史的认识也有了一天高于一天的长足进步。但是在经受西方社会主义不良影响的人们眼中来看，作为马克思主义中绝对不可缺少的重要组成部分，资本主义必然崩溃，社会主义必然胜利的两个必然的结论，并没有在实践中得到相应的切实验证，恰恰相反的是，他們认为，资本主义在西方世界几次科技革命的强力推动下，还得到了某种所谓的令人羡慕不已的复兴，在和同时期的诸多社会主义国家的比较中，还在浮于表层的浅显方面略占了些微上风。马克思主义因而也被他们认为是并没有发现人类社会发展的真正客观规律的不彻底的理论，因此也不被他们承认是科学的符合人类社会发展客观事实的正确理论。他们认为，他们所看到的实践现实已经证明，马克思主义并不是不可推翻的，尤其是20世纪80年代末90年代之初发生的东欧震荡巨变和苏联解体，导致了并不太好的社会后果，他们以这些非必然性因素为口实，对马克思主义是失败的和过时的等等相关观点更加确信不疑，从而否认马克思主义在中国革命建设改革各个社会发展阶段中的指导地位。
认为马克思主义已经不适合中国的实际国情了。马克思主义经常被一些人认为，是产生于19世纪西方的一种非常普通的、特别一般的，丝毫不具备任何特殊性的平常无奇的思想流派。在他们的心中，马克思主义产生于与中国的实际国情格格不入的西方社会背景，因而以当时中国的政治经济文化等各方面的实际国情，并不适合引入马克思主义作为指导思想。事实上，以这样所谓高级的低劣手段搬弄是非，诽谤马克思主义思想在中国地位，并不是鲜见的手法。早在马克思主义刚刚传入我国，被我国的先进人士所认识和学习之初，有些人就在这种错误思想的盲目驱使下单纯认为，马克思主义产生的条件有且只有在资本主义生产方式飞速发展并占据世界领先地位的西方资本主义国家，通过对其生产方式的批判才能完全实现，而在当时一个只是半殖民地半封建社会，经济政治文化都十分落后，而且国情十分复杂的中国的国家情况中，不具备让马克思主义十分成功的结合国内当时的实际情况，从而很好地完成实践的完美条件，于是马克思主义在中国的传播因为这些落后的思想，开始逐渐被他们所阻挠和排斥。在问题与主义之间这场论战中，特别是在与基尔特社会主义者及与无政府主义者的论战的反复争论中，真理愈辩愈明，马克思主义在中国的指导地位被慢慢确立。现在又重新提出，这种已经被证实为错误思想的论调，显然是没有任何意义的。
以学派论概括马克思主义。在这种观点的论调中，他们将一种学术派别，当作马克思主义的最高概括，他们认为，马克思主义只是一种学术派别，并不能承担对一个中国这样的东方大国进行革命和建设的指导资质与责任。这种观点从一提出就浅薄的认为马克思主义，仅仅只是一个单薄的学派，进而认为无论是哪个学派，不用区分其性质，都有其各自认为的真理，彼此之间是处于“平权”地位的，根本不存在谁应当指导谁或谁理应优于谁的问题。在所谓的学术争鸣的狂热口号下，主观的否定马克思主义基本原理被他们说成单单是学术问题，与政治经济文化等社会组成要素毫无关系。已有学者对这种观点的谬误进行了强有力的批判，认为“这些无知的说法在理论上，是绝对不能成立的”，并从“哲学和社会科学就它的总体与本质说来，必须是一定阶级的意识形态”“马克思主义肯定是阶级的意识形态，但它同时又是反映客观事物本质，及其运动规律的科学真理”“单纯的宣扬哲学社会科学的纯学术化，其本意是在否定马克思主义的指导地位”“毫无疑问马克思主义是科学指南，不能只简单的说是普通的学派”等好几个方面，分别展开了论述[2]，这种分析和观点都是很有正确见地，以及科学的思辨性的。这也进一步的揭露了，否定马克思主义在中国的指导地位的这些主张虽然形形色色，各式各样，但是由上就可以看出，他们根本上还是不能脱离于本质就是诋毁马克思主义这一点，不能狡辩从根本上否定马克思主义在中国的指导地位的低级意图“马克思的意识形态理论本质上，是意识形态批判理论”[2]。
一味的怀疑和否定中国对社会主义道路的选择，和中国在社会主义现代化建设中所取得的别的国家难以取得的一系列成就。毫无疑问，中国特色社会主义是大家公认的，并且已经被实践证明了的，当代中国发展进步的旗帜鲜明的道路理论与制度，是中国人民为了振兴中华民族所做出的，具有唯一正确性与可行性的选择。但偏偏就是有一些人，非要认为，中国不适合实行社会主义，社会主义在中国的实行，本身就是一种错误的做法，中国特色社会主义，在中国产生存在和发展的必要性、合理性也因此被从根基上所彻底的抽离掉了。他们看来，中国的经济政治文化和西方的资本主义国家相比，是较为落后的， 社会主义建设还不具备进行下去并继续发展完善的条件保证。他们对曾经实实在在发生过的历史事件，完全采取虚无主义的态度，对马克思主义从近代中国就已经逐渐开始的稳步发展，进行可耻的面目全非的歪曲，以方便他们借助此类毫无逻辑的荒唐理由，否定目前社会主义在中国实行的合理性、叫嚣式的狂熱鼓吹资本主义在中国实行的合理性的目的。历史虚无主义的叫喊，在这种以贬低马克思主义在中国的实际价值为主的派别中的主张最为固执，下面笔者将紧密结合历史虚无主义的观点对这种社会思潮作以下浅显分析。
一、对待如同刻石碑一般的谁也改变不了的历史活动，采取虚无主义的态度，否定社会主义，以及其在近代中国所施行的客观必然性与历史选择性。我们只从以下几个方面，就可以很简单的对他们的观点进行概述。第一，对近代中国本来正确选择的进行革命的一系列道路，进行一错到底的全盘否定。在他们来看，中国近代的革命并非是中国共产党遵循历史自然规律制造出来的，并不是一种我国绝大多数人普遍认为的，而且已经深植于每个人心中的历史的必然选择。他们远远没有认识到，没有孙中山先生领导的辛亥革命、没有中国共产党具有开天辟地式意义的诞生，以采取流血革命的方式，在革命中推动社会的前进，近代中国绝对找不到其它任何一种更加应该选择的方式。最近几年中国学术界，时不时的会出现极少数人不遗余力不分是非曲直的大肆赞扬曾国藩、李鸿章，赞扬将近代中国拖入深渊的腐朽透顶的清末新政，一浪高过一浪地诋毁辛亥革命以及其领导者孙中山，强力抹杀中国共产党的革命功绩，从他们的这些做法中就可以一目了然地看出来这种思想的强烈显现。第二，否定五四运动在近代中国的伟大作用和不可替代的重要意义。“正是鸦片战争的一声炮响，给中国及时的送来了近代文明”，“假设中国当时执行了一条‘孙子战略（不是《孙子兵法》的孙子，而是爷爷孙子的孙子） ，随随便便搭上哪一条能够搭上的顺风的快船，或许，现在的中国会强得很多。比如追随美国，可能我们就是今天的日本”，这些令人作呕的丢失民族气节与国家自尊心的被万人唾弃的调调，在他们看来，却都是值得信服且无比正确的。他们反而认为他们所认为的对中国有利的这条路，正是在五四运动中被残忍的错失良机的断送了，使中国可以一直学习的良好目标由此转向了，转到了他们一直偏激的认为并没有太好前途和太强实力的苏俄。被称为新民主主义开端的五四运动，在中国社会发展中一直起着中流砥柱作用的伟大中国共产党的诞生，在他们眼中，反而是使近代中国走上了一条错误的道路的根本原因。
二、 主张资本主义制度在当代中国的实行。我们可以看到，中国选择社会主义道路的历史必然性为他们所否定，中国社会主义现代化建设为他们所诋毁，以及所取得的一系列令人瞩目的成就也为他们所无视，那么他们在这些行为之下所深藏的根本目的是什么呢？ 归根结底，就是妄图实现他们向资本主义俯首称臣的主张，具体来说也就是在中国实行资本主义的经济制度、政治制度和文化制度。自 20 世纪90 年代以来，这种只看到资本主义的优点就想完全照搬的言论，尤为激烈。新自由主义思想，特别是美国的新制度经济学，都是他们在经济上极力鼓吹的思想与制度。马克思主义政治经济学，不停地遭到他们的断章取义，私有制优越论，一直为他们所宣扬，中国实行自由化、私有化是他们一直不变的主张，他们同时认为，违背人类社会发展规律的唯一制度就是我们一直坚持的公有制，这种东西是人们凭空臆想想象出来的应该废除社会主义的公有制，建立以私有制为基础的市场经济模式作为前者的代替。对阶级斗争、人民民主专政以及中国共产党的领导的反对，是他们在政治上一贯的主张，相反，他们赞成中国政治要与西方政治没有任何原则的紧密接轨，在政治制度上，实行不分主次的多党制，在执政思想上，实行指导思想的随意多元化； 在社会文化的发展上，他们要求，降低甚至取消马克思主义的神圣指导地位，主张社会意识形态的形形色色化和自由化，极度贬低中国共产党的文化方针路线和政策。正像有的学者指出的那样，这种思想的“终极目标就是： 在中国通过经济私有化和政治多元化，建立完全西方模式的基本经济制度，推翻我国实行的中国共产党的领导和人民民主专政的社会主义制度”[3]。
参考文献：
[1]赵冰.以社会主义核心价值体系引领社会思潮研究 述评[J].中国特色社会主义研究，2011，（2）.
[2]梅荣政.马克思主义指导思想是社会主义核心价值 体系的灵魂[J].高校理论战线，2007，（3）.
[3]梅荣政.用马克思主义引领社会思潮[M].武汉：武汉 大学出版社，2008.
[责任编辑：秦 超]
【摘 要】西方社会思潮好坏兼备的特点是不能否认的，但是，社会主义核心价值体系引领社会思潮，是我们应该始终坚信和矢志不移坚持的方向，对于这样的方向，西方社会思潮给社会核心价值体系带来了诸多不好的影响，尤其是否认马克思主义在我国的指导作用。本文深刻探讨并理清西方各种社会思潮的起源、发展和现状的种种特点，认真思考其对我国社会制度的各种威胁的起因、程度和解决方法，并指出西方社会思潮对我国社会主义价值体系构建的危害。
【关键词】社会主义价值体系；不良影响；建设；西方社会思潮
【中图分类号】D64 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2018）004-0054-03
中共十九大明确提出，要时刻以坚持社会主义核心价值体系为统筹我国各项工作的主要方向，时刻注意西方社会思潮对我国社会主义主流价值观与国家意识形态的不良侵袭，牢固保障马克思主义在我国的坚定指导地位，有效发挥中国特色社会主义在全党全国各族人民思想中的向心作用与统领作用，以便更好的引导社会思潮的正确方向，将指导思想的统一性、理想信念的共同性、精神力量的强大性、道德规范的基本性和根基性在我党和全社会中逐渐提高并日益成熟。然而，无论是当下学术界还是高校，在对该体系引领社会思潮这一问题的探析和研究上，他们很大程度上都是集中在前者对后者引领的必须性、偶然性、途径、原则、制度、落脚点等一系列的或多或少相似的方面。而我们在这一问题上缺少观察其对社会主义核心价值体系的影响的探索。
马克思主义作为指导我们做好经济工作、政治工作、文化工作等一切工作的科学的行动纲领，作为激励全党全国各个民族的人民，实现伟大复兴的中国梦的思想根基和精神力量，是我们立党立国的根本所在，是我党制定一系列方针政策路线的原则指引，是社会各阶层人士共同建设社会主义的内心引领。我党自成立之日起，就坚定不移的，没有任何偏差的，坚持马克思主义的指导[1]。但是随着世界经济政治文化全球化进程的日益推进，西方很多否定马列主义的错误思潮，随着国际中经济一体化、文化全球化和信息村庄化发展日益高涨的浪潮，不可避免的传入了当代中国，而国内一些不明是非的人，在这种社会思潮的潜移默化的影响下，也开始不自觉的抛弃了原本的主流立场转而被这种错误的思想所俘获和利用。因而，无论是在国内或国外，都不乏一些被这样的错误思想占据头脑的人，他们片面地否定马克思主义在我国神圣不可动摇的指导地位，主张马克思主义在中国的坚定指导地位，可以很随便的被自由主义或民主社会主义来取代。我们基本上可以大致用以下两个主要方面来归纳他们所主张的观点。
认为马克思主义已经过时了。马克思主义是创建于19世纪40年代的一种以鲜明的革命性、坚定的阶级性和可靠的科学性为依托的先进理论，世界从这一理论诞生伊始，就发生了翻天覆地的巨大变化。而人们心中对世界和人类历史的认识也有了一天高于一天的长足进步。但是在经受西方社会主义不良影响的人们眼中来看，作为马克思主义中绝对不可缺少的重要组成部分，资本主义必然崩溃，社会主义必然胜利的两个必然的结论，并没有在实践中得到相应的切实验证，恰恰相反的是，他們认为，资本主义在西方世界几次科技革命的强力推动下，还得到了某种所谓的令人羡慕不已的复兴，在和同时期的诸多社会主义国家的比较中，还在浮于表层的浅显方面略占了些微上风。马克思主义因而也被他们认为是并没有发现人类社会发展的真正客观规律的不彻底的理论，因此也不被他们承认是科学的符合人类社会发展客观事实的正确理论。他们认为，他们所看到的实践现实已经证明，马克思主义并不是不可推翻的，尤其是20世纪80年代末90年代之初发生的东欧震荡巨变和苏联解体，导致了并不太好的社会后果，他们以这些非必然性因素为口实，对马克思主义是失败的和过时的等等相关观点更加确信不疑，从而否认马克思主义在中国革命建设改革各个社会发展阶段中的指导地位。
认为马克思主义已经不适合中国的实际国情了。马克思主义经常被一些人认为，是产生于19世纪西方的一种非常普通的、特别一般的，丝毫不具备任何特殊性的平常无奇的思想流派。在他们的心中，马克思主义产生于与中国的实际国情格格不入的西方社会背景，因而以当时中国的政治经济文化等各方面的实际国情，并不适合引入马克思主义作为指导思想。事实上，以这样所谓高级的低劣手段搬弄是非，诽谤马克思主义思想在中国地位，并不是鲜见的手法。早在马克思主义刚刚传入我国，被我国的先进人士所认识和学习之初，有些人就在这种错误思想的盲目驱使下单纯认为，马克思主义产生的条件有且只有在资本主义生产方式飞速发展并占据世界领先地位的西方资本主义国家，通过对其生产方式的批判才能完全实现，而在当时一个只是半殖民地半封建社会，经济政治文化都十分落后，而且国情十分复杂的中国的国家情况中，不具备让马克思主义十分成功的结合国内当时的实际情况，从而很好地完成实践的完美条件，于是马克思主义在中国的传播因为这些落后的思想，开始逐渐被他们所阻挠和排斥。在问题与主义之间这场论战中，特别是在与基尔特社会主义者及与无政府主义者的论战的反复争论中，真理愈辩愈明，马克思主义在中国的指导地位被慢慢确立。现在又重新提出，这种已经被证实为错误思想的论调，显然是没有任何意义的。
以学派论概括马克思主义。在这种观点的论调中，他们将一种学术派别，当作马克思主义的最高概括，他们认为，马克思主义只是一种学术派别，并不能承担对一个中国这样的东方大国进行革命和建设的指导资质与责任。这种观点从一提出就浅薄的认为马克思主义，仅仅只是一个单薄的学派，进而认为无论是哪个学派，不用区分其性质，都有其各自认为的真理，彼此之间是处于“平权”地位的，根本不存在谁应当指导谁或谁理应优于谁的问题。在所谓的学术争鸣的狂热口号下，主观的否定马克思主义基本原理被他们说成单单是学术问题，与政治经济文化等社会组成要素毫无关系。已有学者对这种观点的谬误进行了强有力的批判，认为“这些无知的说法在理论上，是绝对不能成立的”，并从“哲学和社会科学就它的总体与本质说来，必须是一定阶级的意识形态”“马克思主义肯定是阶级的意识形态，但它同时又是反映客观事物本质，及其运动规律的科学真理”“单纯的宣扬哲学社会科学的纯学术化，其本意是在否定马克思主义的指导地位”“毫无疑问马克思主义是科学指南，不能只简单的说是普通的学派”等好几个方面，分别展开了论述[2]，这种分析和观点都是很有正确见地，以及科学的思辨性的。这也进一步的揭露了，否定马克思主义在中国的指导地位的这些主张虽然形形色色，各式各样，但是由上就可以看出，他们根本上还是不能脱离于本质就是诋毁马克思主义这一点，不能狡辩从根本上否定马克思主义在中国的指导地位的低级意图“马克思的意识形态理论本质上，是意识形态批判理论”[2]。
一味的怀疑和否定中国对社会主义道路的选择，和中国在社会主义现代化建设中所取得的别的国家难以取得的一系列成就。毫无疑问，中国特色社会主义是大家公认的，并且已经被实践证明了的，当代中国发展进步的旗帜鲜明的道路理论与制度，是中国人民为了振兴中华民族所做出的，具有唯一正确性与可行性的选择。但偏偏就是有一些人，非要认为，中国不适合实行社会主义，社会主义在中国的实行，本身就是一种错误的做法，中国特色社会主义，在中国产生存在和发展的必要性、合理性也因此被从根基上所彻底的抽离掉了。他们看来，中国的经济政治文化和西方的资本主义国家相比，是较为落后的， 社会主义建设还不具备进行下去并继续发展完善的条件保证。他们对曾经实实在在发生过的历史事件，完全采取虚无主义的态度，对马克思主义从近代中国就已经逐渐开始的稳步发展，进行可耻的面目全非的歪曲，以方便他们借助此类毫无逻辑的荒唐理由，否定目前社会主义在中国实行的合理性、叫嚣式的狂熱鼓吹资本主义在中国实行的合理性的目的。历史虚无主义的叫喊，在这种以贬低马克思主义在中国的实际价值为主的派别中的主张最为固执，下面笔者将紧密结合历史虚无主义的观点对这种社会思潮作以下浅显分析。
一、对待如同刻石碑一般的谁也改变不了的历史活动，采取虚无主义的态度，否定社会主义，以及其在近代中国所施行的客观必然性与历史选择性。我们只从以下几个方面，就可以很简单的对他们的观点进行概述。第一，对近代中国本来正确选择的进行革命的一系列道路，进行一错到底的全盘否定。在他们来看，中国近代的革命并非是中国共产党遵循历史自然规律制造出来的，并不是一种我国绝大多数人普遍认为的，而且已经深植于每个人心中的历史的必然选择。他们远远没有认识到，没有孙中山先生领导的辛亥革命、没有中国共产党具有开天辟地式意义的诞生，以采取流血革命的方式，在革命中推动社会的前进，近代中国绝对找不到其它任何一种更加应该选择的方式。最近几年中国学术界，时不时的会出现极少数人不遗余力不分是非曲直的大肆赞扬曾国藩、李鸿章，赞扬将近代中国拖入深渊的腐朽透顶的清末新政，一浪高过一浪地诋毁辛亥革命以及其领导者孙中山，强力抹杀中国共产党的革命功绩，从他们的这些做法中就可以一目了然地看出来这种思想的强烈显现。第二，否定五四运动在近代中国的伟大作用和不可替代的重要意义。“正是鸦片战争的一声炮响，给中国及时的送来了近代文明”，“假设中国当时执行了一条‘孙子战略（不是《孙子兵法》的孙子，而是爷爷孙子的孙子） ，随随便便搭上哪一条能够搭上的顺风的快船，或许，现在的中国会强得很多。比如追随美国，可能我们就是今天的日本”，这些令人作呕的丢失民族气节与国家自尊心的被万人唾弃的调调，在他们看来，却都是值得信服且无比正确的。他们反而认为他们所认为的对中国有利的这条路，正是在五四运动中被残忍的错失良机的断送了，使中国可以一直学习的良好目标由此转向了，转到了他们一直偏激的认为并没有太好前途和太强实力的苏俄。被称为新民主主义开端的五四运动，在中国社会发展中一直起着中流砥柱作用的伟大中国共产党的诞生，在他们眼中，反而是使近代中国走上了一条错误的道路的根本原因。
二、 主张资本主义制度在当代中国的实行。我们可以看到，中国选择社会主义道路的历史必然性为他们所否定，中国社会主义现代化建设为他们所诋毁，以及所取得的一系列令人瞩目的成就也为他们所无视，那么他们在这些行为之下所深藏的根本目的是什么呢？ 归根结底，就是妄图实现他们向资本主义俯首称臣的主张，具体来说也就是在中国实行资本主义的经济制度、政治制度和文化制度。自 20 世纪90 年代以来，这种只看到资本主义的优点就想完全照搬的言论，尤为激烈。新自由主义思想，特别是美国的新制度经济学，都是他们在经济上极力鼓吹的思想与制度。马克思主义政治经济学，不停地遭到他们的断章取义，私有制优越论，一直为他们所宣扬，中国实行自由化、私有化是他们一直不变的主张，他们同时认为，违背人类社会发展规律的唯一制度就是我们一直坚持的公有制，这种东西是人们凭空臆想想象出来的应该废除社会主义的公有制，建立以私有制为基础的市场经济模式作为前者的代替。对阶级斗争、人民民主专政以及中国共产党的领导的反对，是他们在政治上一贯的主张，相反，他们赞成中国政治要与西方政治没有任何原则的紧密接轨，在政治制度上，实行不分主次的多党制，在执政思想上，实行指导思想的随意多元化； 在社会文化的发展上，他们要求，降低甚至取消马克思主义的神圣指导地位，主张社会意识形态的形形色色化和自由化，极度贬低中国共产党的文化方针路线和政策。正像有的学者指出的那样，这种思想的“终极目标就是： 在中国通过经济私有化和政治多元化，建立完全西方模式的基本经济制度，推翻我国实行的中国共产党的领导和人民民主专政的社会主义制度”[3]。
参考文献：
[1]赵冰.以社会主义核心价值体系引领社会思潮研究 述评[J].中国特色社会主义研究，2011，（2）.
[2]梅荣政.马克思主义指导思想是社会主义核心价值 体系的灵魂[J].高校理论战线，2007，（3）.
[3]梅荣政.用马克思主义引领社会思潮[M].武汉：武汉 大学出版社，2008.
[责任编辑：秦 超]
