传统花神信仰的生态文明透视及当代意义

    刘文秀 徐亚君

    摘 要：中国古代的民俗信仰往往和百姓的生活是密不可分的，古时关于花神的传说也有很多种，但是都可以概括为掌管百花枯荣和百谷生长的神祇，对百姓而言，除了对百花的喜爱以外，敬奉花神还能保佑每年庄稼的收成和花木的繁盛的功能。本文尝试通过生态文明的视角透视传统花神信仰，旨在从崭新的角度去了解民间百姓对自然界的亲近、敬畏和对花木的喜爱。

    关键词： 生态文明;花神信仰;当代意义

    1 对花神信仰和生态文明的认识及概念界定

    1.1 花神与花神信仰

    植物崇拜是产生于原始社会的采集过程中，那时的人类生存主要依靠植物， 这使原始人将野果等的采摘和使用，逐渐看成是大自然無私的赏赐，从而产生的一种神秘的意识观念，即植物崇拜，再后来进入农耕社会，由于生产劳作的技术落后，人类无法掌握农作物的收成是多少，所以百姓只有通过祈祷丰收等种种方式来祈求农作物的收成，进而使植物崇拜的内容日益丰富。在《中国民俗通志·信仰志》中将植物崇拜概括大致分为三类：一是树木类，千年古木或具有驱邪镇鬼功能的树种等;二是农作物类，如稻、麦等;三是果树花木等。中国传统农村在村前村后、屋前屋后种植花果树木，人们相信花果树木像人一样有生命和灵性， 为了让果树多结果、花树多开花，便形成了各种习俗信仰。

    中国古代的花神叫做女夷之神，即司花的神祇。在《淮南子·天文训》中写： “女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木”，还有的书籍记载花神女夷是魏夫人的女弟子，餐风饮露，统领群花，又被叫做“花姑”。

    此外中国民间还流传有“十二花神”的说法，对于“十二花神”也没有固定唯一的说法，不论古代关于花神的传说是一种还是多种，她们的职责大都是掌管百谷植物生长和百花枯荣的神灵，而这些民间的花神信仰都体现了老百姓对自然的尊重，对百花的喜爱。

    1.2 生态文明

    “‘文明的阿拉丁语原意是为公民的、社会的，通常被用来说明存在于一定时期和一定地区的社会文化共同体。”生态文明应属于马克思主义理论的范畴， 在《马克思恩格斯选集》中多次提到“精神生产”、“精神生活”、“物质生活”、“物质文明”等，马克思恩格斯在无形中将人与自然、自然与人类社会统一起来， 在他们的自然观中最本质的便是人文关怀，而人类与自然的关系是马克思主义生态文明观的核心问题，人和自然和谐相处是生态文明建设的基础。所以生态文明便是人类正确意识和解决自然和人类社会关系的一种方式思维和态度行为，其核心就是人和自然和谐相处。

    2 花神信仰中的生态象征

    人类与花草树木是气类相从、生意相通的，经常与花木相处，可以返璞归真， 让人们回归到大自然去，人类与花木相处，并不单单只有人对花木的养护，花木对人也有回报施惠。花作为一种植物，又被人类人格化为具有意志和生命的神灵， 质言之，人们认为花是有灵魂的，是可以作为原始人类“万物有灵”认知的一个具体的个案，人类将日常生产生活中和大自然相处的种种体会，转化为精神信仰， 花神信仰便是人们对花的灵魂崇拜。

    3 花神信仰中的生态思维与当代价值

    3.1 中国古代哲学的“天人合一”的生态意识观念

    中国的传统哲学讲究的是天人合一，“天”便是指大自然，“天人合一”则是强调大自然与人类的关系紧密相联，是不可分割的。在原始时代人们的思维模式中，人和天是同类，天又被人格化，是认为是人类社会的最至高的主宰，天人是相通的，人类必须遵循天意，否则会遭受到天的惩罚。有关于人类和自然界是同类、合一的思想言论还有：老子的很典型的一元论说;庄子的“人与天，一也”， “天地与我并生，而万物与我为一”。人们在花朝节的挂红、踏春等祈福习俗， 都展出人们希望通过祭祀花神来表达风调雨顺、茂盛繁衍的期望，以达到“花人合一”理想模式，而其本质正是天人合一。

    3.2 习近平提出的“生命共同体”理念

    在传统哲学思想的影响下，人们早已把具有生命里的花木当作是和动物、人类本质一致的自然之物，它们都是天地孕育出来的，与天地同呼吸、共命运。

    习总书记提出了“山水林湖田是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树”，“自然是生命之母，人与自然是生命共同体”的理论。综上所述，不论是古代传统哲学思想还是现代思想， 都是讲我们生命主体和自然生态环境看成一个共同体，同生同质、相互平等，协调一致。

    3.3 尊重自然、敬畏自然的生态伦理观念

    儒家思想中的“仁者以天地万物为一体”，一荣俱荣，一损俱损，告诫我们人类要尊重自然，就是尊重我们自己，爱惜一切事物的生命，就是爱惜我们自己。当代的生态文明提倡的是对我们地球上的生命、生态系统进行保护，这一思想在中国佛教思想中能够找到强大的理论支撑，佛学理论中阐述的佛教生命观，蕴含着丰富和深刻的生态伦理思想，在佛教思想中，人与自然没有界限，生命和环境是一个不可切割的整体，佛教中的“依正不二”，意思是在佛的面前，人类和世间万物都是平等。在我国传统思想上，花神信仰的生态伦理观在客观上给保护生态环境提供了支撑。花神信仰中包含着尊重自然，敬畏自然，仁爱世间万物的伦理思想，将花木看做是民众、亲人一样的关爱对象，主张合理开发利用;同时又把仁爱慈善与因果报应结合在一起，主张善有善报恶有恶报，系仁爱之心于万物必会受到福报，而残害生灵者必会受到恶报，其实这进而深刻告诫百姓不要过分开采自然。

    参考文献

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