围绕“恶魔主义”和“向女性跪拜”

    郭玥

    摘 要：谷崎润一郎的处女作《刺青》在日本文坛崭露头角。《刺青》至今仍在日本文坛上占有很高的地位，其中关于“唯美主义”、“恶魔主义”、“向女性跪拜”等的议论也很多。

    关键词：《刺青》;“恶魔主义”;“向女性跪拜”

    1 谷崎润一郎与《刺青》

    1.1 谷崎润一郎的文学世界

    谷崎润一郎是20世纪日本文坛耽美主义文学的代表作家，他的文学作品在整个日本文坛都表现出独特的文学世界。谷崎润一郎作为唯美派的代表作家，以唯美主义和艺术至上而闻名。他的一生致力于文学创作，他的作品被公认为艺术性极高。作为艺术的至高无上者，谷崎润一郎说：“我认为我的生活大部分都是为了我的艺术而努力的。”说了。另外，对于谷崎润一郎的作品来说，他的文学风格可以用日本的美、性、官能等富有魅力的语言来接受。“刺青”的开头是“所有的美者都是强者，所有的丑者都是弱者。谷崎润一郎的文学世界正如用世俗所承认的那样，他展示的文学世界构筑在了自己的心中。

    1.2 崭露头角的“刺青”

    优秀的文学作品和作家之间有着相互的成果。谷崎润一郎的处女作《刺青》在日本文坛崭露头角。《刺青》至今仍在日本文坛上占有很高的地位，其中关于“唯美主义”、“恶魔主义”、“向女性跪拜”等的议论也很多。《刺青》的故事不仅是才气出众的刺青师理想中的女性拥有美丽的外表，而且还拥有玉足。他把自己的灵魂刺进她的肌肤，让这个女人脱胎换骨，足以征服男人的美丽。他完成了。谷崎润一郎是一个构筑了如此妖艳颓废气氛的“美”世界。

    2 刺青的美学构想

    2.1 恶魔主义

    《刺青》是谷崎润一郎的第一部作品，也是他比较有名的代表作之一，《刺青》的文学风格直接决定了谷崎润一郎的文学基调。在作品《刺青》中被恶魔主义发挥到极致。首先，小说的前半部分，刺青師清吉给男人刺青的时候，针享受着皮肤的感觉。而且，刺青的人越是痛苦，越是大声喊叫，越是清吉越兴奋，越是享受清吉般的快感，就好像渴望恶魔的血一样。后文，清吉找到了那个自己幻想中的女孩，他画了两幅画，一个女孩，背上的一只蜘蛛，刺激了女孩的心，一张恶脸，唤醒了恶魔的内心深处。谷崎润一郎的恶魔主义表现在强调官能而忽略了所谓的道德、正义。在他的眼里，恶是米。女孩本来就很善良，清纯在他的眼里，不能说是像女孩一样美丽，只有她才能展现出邪恶的姿态，才能回应她的外貌，她才是她的魅力所在。谷崎润一郎深挖人内心的劣根性，喜欢的女人在这个心灵的恶魔变得清澈的时候，她也得到了一张自信，那种自信感对她残酷且恶。据王尔德说，歹徒用有趣的东西来表现颜色的变化和奇特。善人提高人们的理性，恶人煽动人们的想象。也许这就是谷崎润一郎文体中恶魔主义的源泉。

    2.2 向女性跪拜

    在《刺青》中明显对比的是清吉对男女的态度。在小说的前半部分，清吉又给男人刺青，为男人的痛苦而喊叫，享受失态，并故意加重男人的痛苦发言挑衅。在后文中，清吉在看到女儿时表现出完全不同的态度。即使是文中出现的艺妓，从文字上看吉也很友好。清吉给少女看过一幅奇怪的画。其中一个是女人，她周围有男人的尸体。刺青结束后，清吉也很高兴地趴在少女脚下。在这里，谷崎润一郎不仅要求刺激官能，还具有更深的意义。他认为女性是美的化身，但在他的小说中，女性的地位其实很低，没有自由选择的权利。因为正式基于女性自身受到了不公平的对待，《刺青》的女儿开始反击，小说中她的变化是最好的证明。像这样勇敢反抗的女性令人佩服和崇拜。所以，清吉很高兴地向她低头。在谷崎润一郎的笔下，女性的美成了抵抗的利器。谷崎润一郎虽然是耽美派作家，但我认为他依然对现实世界持有自己的看法。他用极端的文体抵抗现实社会的不公平。尽管许多人鄙视女性，他却拒绝并赞美，让她们戴上了美冠，成为超脱世俗的神话。

    2.3 美学构想

    小说贯穿了恶魔主义和女性的跪拜，谷崎润一郎也从这两点向读者传达了美学构想。先以恶为美谷崎润一郎的《刺青》完全放弃了道德观念，几乎没有他的刺激性追求，留恋女子的美丽肉体，激发了人性的恶劣本能，任何野蛮残暴的事物，他都能体会到，韩美，由此小说一词充满了妖治的美感，如同坚粟花，虽然感觉到了那个的危险，但是难以抵抗的魅力，不由得被那个吸引了。女性的跪拜使小说升华了一种。谷崎润一郎认为女性是美的象征，所以极力用毛笔描绘女子的美，最后倒在了女子的身体下面。崇拜女性的力量，从文字中迸发出女性力量的美丽。恶魔主义和女性的跪拜形成了一个新的美学构想，使读者对美有了新的认识。那种美既危险又有魅力，令人毛骨悚然，让人感受到神圣。这就是谷崎润一郎的美学构想。

    参考文献

    [1]李文思.论谷崎润一郎《刺青》的美学理念[D].黑龙江大学，2019.

    [2]张文静，王会芳.浅谈《刺青》中女子刺青前后的形象变化[J].农家参谋，2018，（03）：287.

    [3]郑竹英.“唯美主义”与“恶魔主义”的诗性合谋——谷崎润一郎的《刺青》再考[J].现代交际，2016，（10）：100-101.

    [4]沈思涵.从《刺青》中看谷崎润一郎对女性崇拜的隐喻[C].全球修辞学会、国际修辞传播学会（Global Rhetoric Society、International Rhetoric and Communication Society）.全球背景下的修辞与写作研究——2014年第三届国际修辞传播学研讨会论文摘要集.全球修辞学会、国际修辞传播学会（Global Rhetoric Society、International Rhetoric and Communication Society）：全球修辞学会，2014，29.

    [5]明里 千章.谷崎潤一郎と全集[J].日本近代文学，2015，93.