文章，透射的是人之智慧（上）

    聂闻

    在我国，科举取士之前，实行的是举孝廉制，被举荐者皆为文人雅士，能提笔立言是这一群体之共性。从隋朝开始，统治者开始科举取士，开启了借助文章为国家选拔人才的时代。科举制度，也被誉为人类封建史上最科学、最公正的人才选拔制度。即便是科举制度最后沦为八股取士，仍然能为统治阶级选出需要的、优秀的人才。无论是举孝廉制，还是科举取士，都有一个明确的指向：人才来自能写文章的人，能写文章的人即为人才。由此，我們不得不思考这样一个问题：“人”或“人才”，与“文章”之间，究竟是怎样的一种关系？

    人与文章的关系，我们最熟悉的说法莫过于：“作文如做人。”“先做人，再作文。”前者论述“作文”和“做人”的关系，后者在讲述两者的顺序问题。无论是前者还是后者，我们所能看到或理解的，往往是这样的一些表述：做什么样的人，才能写出什么样的文章。

    其实，纵观文章内容与其作者生平，文章更多体现的一个人的才气与智慧，而不能完全检验或展示一个人的品行。无论是“文如其人”还是“人如其文”，如果立足点是对品德的检测，更多情况下只是一厢情愿的一种理想，文并不能完全代表一个人的行（作的都是道德文章，写的都是精神世界里的理想壮志，想要实现的立碑刻传的传承，没有人会写有损品行的字句）。文章是能体现一个人的志向、操守，但更能展现一个人的智商，因为：写文章这件事，首先要表达的是智慧，其次是力求一种智慧的表达。所以，通过一篇文章，完全可以实现对一个人是否有智的考查与选拔。所有的考试，除了考查知识点的掌握情况之外，其实都是对聪明才智的考查，因为一个人不聪明，不可能在有限的时间里对知识有精准而熟练地掌握，更少能谈得上实现由知识向能力的转化与迁移。让聪明人办事、解决问题，只是一个对象和任务不同罢了，他总能找到解决的办法与途径。所以，选拔出聪明人，是所有考试的共同功效。下一期，我们来探讨文章与人的智慧之间存在的关系。