瑕瑜兼备

    秦建华

    【摘 要】《西游记》中猪八戒的形象,历来褒贬不一,就我看来,猪八戒是现实生活中血肉丰满的典型形象。他集人的种种特征于一身,除了作为本性的色和食,他还有人所特有的贪财、懒惰、爱慕虚荣、奸诈和善良、勤劳、勇敢的种种特性,因此,猪八戒是瑕瑜兼备的多种人性特征集于一身的典型文学形象。

    【关键词】《西游记》;猪八戒;人性特征

    作为中国四大古典文学名著之一的《西游记》,其人物形象的塑造是非常成功的,如果说孙悟空是一个十全十美得像样板戏中的英雄一样的人物,那么猪八戒就是现实生活中的一个血肉丰满的人物形象。在猪八戒身上,表现出了生动逼真、瑕瑜互现的人性特征。

    一、本能:好色、贪吃

    作为人性本能之一的“色欲本能”在猪八戒的身上得到了淋漓尽致的展现,如酒后戏嫦娥,强占高翠兰,欲娶四女圣,女国流涎飞,忘形濯垢泉……动不动就“眼不转睛,淫心紊乱,色胆纵横”,真变成了个“雪狮子向火,全身都化去了”。

    俗语言:“爱美之心,众皆有之。”猪八戒看到俊俏女性,不论是神、是人,还是妖,他都会欲火大炽,这正是人性之中最原始最本能意念的典型显现,因为太突出了本能的表现,便被人们冠之以“好色”二字,堪称典型。

    人性之食欲本能,在猪八戒身上也得到了充分的展现。高老头说他:“食肠却又甚大,一顿要吃五三斗米饭,早间点心,也得百十个烧饼才够。”五庄观中,听得人参果,“口里忍不住流涎道:‘怎得一个尝新……就急得我口里水泱,怎么得一个儿尝新?我想你有些溜撒,去他园子里偷几个来尝尝,如何?”一听偷了四个,他马上就说:“阿弥陀佛,既是偷了四个,怎么只拿出三个来分,预先就打起了一个偏手?”即使把自己推向不利的一面,也在所不惜;稀柿同能立臭功,也是和千人供饭分不开的;在“尸魔三戏唐三藏”中,因为妖精变的东西没能吃,不惜挑拨唐僧与行者的关系,使行者被逐回花果山……尤其具有喜剧色彩的是佛祖也封他一个专管吃喝的差使——“净坛使者”,以满足他贪吃的本性。

    《孟子》有云:食色,性也。诚然,吃是猪的一大特性,但又何尝不是人的特性?

    二、猪八戒贪财的人性显现

    俗话说“人为财死,鸟为食亡”,猪八戒就是一个贪财之人的典范。他入赘高老庄,同意入赘贾氏母女四人(四圣试禅心),除了美色外,还有一个重要原因就是这两家都有许多财物。至于他贪财的种种行为,在《西游记》中也是多次提到,如在取经途中私藏私房钱一节,就有非常精彩的描述。在第五十回中,猪八戒偷了妖怪变化的几件锦绣锦衣,便拿出来穿,结果被妖精拿住的这一段,也是八戒贪财的佐证。

    在西行路上,八戒贪小便宜、贪财的行为随处可见,人性中自私的本性,在其身上暴露无遗。

    三、猪八戒脆弱的人性体现

    人类是脆弱的,所以往往通过各种形式来证明自己,爱虚荣好争功便是人性脆弱的一种体现。猪八戒也不例外。如《西游记》第二十九回中,宝象国王问他们谁会降妖时,猪八戒抢着说他会降,然后夸口:“自从东土来此,第一会降妖的是我。”又如第六十七回中孙行者打死了那条大蛇后,他随后赶上,举钯乱筑,行者说他:“呆子,他死也死了,你还筑他怎的?”这猪八戒说了一句很有意思的话:“哥啊,你不知我老猪一生好打死蛇?”

    四、猪八戒的惰性

    人常会生出惰性,猪八戒是一典型。孔刃非有言:“懒惰几乎是人类共同的本能,存在于人的意识深处,时时作怪。”

    如《西游记》第二十九回中,八戒与沙僧力战黄袍怪八九个回合,八戒渐渐不济,钉耙难举,气力不加,于是他给沙僧丢了句“沙僧,你且上前来与他斗着,让老猪出个恭来”,便往那“蒿草萝,荆棘葛藤里,不分好歹,一顿钻进,那管刮破头皮,搠伤嘴脸,一骨碌睡倒,再也不敢出来。但留半边耳朵,听着梆声”。这一偷懒,便让沙僧被捉。八戒巡山一节也是他惰性的明证。

    五、猪八戒的小人特性

    猪八戒形象之丰满,非三言两语能道尽,种种缺点集于一身,在《西游记》中,他担当的另一个角色就是进谗言害忠良孙悟空的佞臣形象,说他是小人,特点有二:其一是进谗言使孙行者蒙受不白之冤,最典型的是在尸魔三戏唐三藏那件事上,孙悟空三次才把尸魔打死,为西行的路扫去了一大障碍,唐僧不明真相,本就怪行者嗜杀,他却在旁煽风点火,硬说行者杀了好人后使法欺骗唐僧,使唐僧怒逐猴王。其二是自私自利,只顾自身利益而不惜牺牲别人的利益。如背乌鸡国王的尸首,条件是“偷了宝贝,降了妖精,我却不耐烦什么小家罕气的分宝贝,我就要了”。后来见是死皇帝,却向龙王要钱,没钱就不背。救活国王后,悟空教国王装着和尚和八戒分挑行李,那呆子就故弄玄虚,将行李分开,就向寺中取出扁担,轻些的自己挑了,重些的教那皇帝挑着。

    六、猪八戒优良的人性体现

    我们从猪八戒的身上,可以看到劳动人民的许多优秀品质,如勤劳。在高老庄当女婿时他“扫地通沟,搬砖运瓦,筑土打墙,耕田耙地,种麦插秧,创家立业”。在西行路上,一直是他干重活——挑担,即使没挑担时,他也在搂开满山的荆棘,或拱开千年稀柿,这些优点让我们从他身上找到了千千万万劳动人民的影子。

    猪八戒也有勇敢的一面,我们不能因为其企图不尽磊落而否定他,宝象国勇除黄袍怪,智救百花羞的这些行为,足见他的勇敢。在荆棘岭、稀柿同中所表现出来的那种大无畏的精神,在取经途中与妖精搏斗,在被妖精抓住却宁死不屈的故事中,他的英勇无畏是有目共睹的;猪八戒的勇敢还表现在他敢于反抗礼教,不论佛教还是儒教中抑制人性的成分,他都坚决反对,这在那个时代、那个环境,尤显可贵。

    猪八戒有追求善良的愿望和行为,并最终得到了善的结果。这里的“善”有两层含义:一层是取真经的目的,是为大众解脱苦难;一层是为了达到本身的净化,追求本身的善。能去追求“善”这种境界的人,他本身的心地自然也是善的了。

    猪八戒各种人性特征,正好体现了中国神话小说中那种把人神化的普遍性,正如刘士昀认为的那样:“在猪八戒身上‘既可以看到中华民族的某些传统美德,又可以看到世俗社会一般人常见的毛病。”“不同阶级、不同阶层、不同民族、不同国籍的人都可以在猪八戒身上照见自己的影子。”

    在猪八戒身上,展现了瑕瑜互现、丰富多彩、生动逼真的人性特征,所以,猪八戒——这一充满种种缺点而又讨人喜欢的形象,将为我们乃至我们的后代所钟爱。

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