楹联略话

    黄大瀚

    【摘 要】楹联是一种地道的文学形式，最早起源于诗词中的对偶句，楹联的写作有着严格的要求和规范。

    【关键词】楹联；写作要求；技法

    楹联，即对联的雅称，俗话叫对子，是一种地道的文学形式。如果说，诗词是长江大河，那么对联便是清泉小溪。但愿大家在咏叹长江大河之时，也来赞美一下那清泉的柔姿和小溪的温情。请您看下面的对子：

    柳线莺梭，织就江南三月锦；

    云笺雁字，传来塞北九秋书。

    这是明大学士顾鼎臣编撰的联句。其中描绘了两幅多姿而富于神韵的风景画：阳春三月，绿柳丝丝，莺飞燕舞；金秋九时，浮云飘飘，大雁南归。细品之，上下联分别以“线”、“梭”和“笺”、“字”作喻，生动形象，充满了诗情画意，而且在形式上又能做到对仗工整，音律和谐。可见，一副好的对联绝不逊色于一诗、一词或一曲。遗憾的是，对联却向来被看作文人的雕虫小技、笔墨游戏，从不入正宗，不用说是定入学史了，就是编某某文集的时候，也不会收入对联，这种情况太多了。

    可是，对联并没有因此而销声匿迹，反而越来越接近我们的生活。它实用性强，而且雅俗共赏，是一种较普遍的艺术。它只字片语即可写景抒情，评人论事，又能信手拈来，随处可用。比方定一个作文题目、写一则标语、出一期黑板报、过春节、逢喜事等等，都可能派上用场。最近，我省实施高中新课程改革，在人教版的高一语文教材中，就有一部分名为“奇妙的对联”的教学内容。因此，我们有必要来了解对联，学习创作对联。

    一、楹联之起源与发展

    对联是怎么演变而来的呢？这要让我们追溯到远古的对偶了。应当说，诗词当中的对偶句就是对联的源头。

    对偶是古已有之的，比如在最古老的诗歌之一《弹歌》中，是这样描述古人狩猎的：

    断竹，续竹；

    飞土，逐肉。

    这已是十分工整的对偶句了。像这样的对偶句，在《诗经》当中更是屡见不鲜。如“山有扶苏，隰有荷花”，又如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”等等。但对偶并不等于对联。直到盛唐时期，诗体发生变化，出现了格律诗，诗中的对偶句才完全具备了对联的特点。大家都清楚，在律诗当中，中间两联的对偶句要求异常的严格，不仅字、词、句要做到对仗，就是平仄也要对仗。如：杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。李商隐的“春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干”等等。从此，对偶句便诗律化了，这为对联的诞生创造了最坚实的基础，只待人们把它应用到门上或柱子上，便成了对联了。

    那么，到底第一个举此雅兴之人是谁呢？这要从原始宗教的桃符讲起。桃符是古人于元旦时，悬挂在门侧画了神荼、郁垒的画像或写字的桃木板。古人以为这东西可以避邪、驱怪。汉应邵《风俗通·礼典》里有记载：“上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上有桃树，二人于树下简阅百鬼。无道理，妄为人祸害，神荼郁垒缚以苇索，执以食虎。于是，县官常以腊月除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。”但是，画画雕木并不是人人都能做到的，后来人们多半只是在桃板上写字了，有些写避邪的神的名字，有些写一些吉利的话。这种迷信活动，沿习既久便成了风俗。宋代王安石的《元日》写道：

    爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

    千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

    据说，五代后蜀主孟昶，在每年除夕都会令大臣在寝门桃板上撰写吉利的话。有一年，他觉得他的臣官撰词不合他意，便自己在桃板上题上两句：“千年纳余庆，佳节号长春。”这显然是一音律严整的对偶句，于是，他便成了古今第一个把对偶句写到门上去的人，对联也就由此诞生了。后来宋灭蜀，宋太祖正是因为这副对联而派吕余庆掌管蜀国，同时把自己的生日定为“长春节”，这成了后人熟悉的典故。

    对联问世后，发展到明清时代达到繁荣鼎盛。据说，至今人们估计写了十万副左右，但在《楹联宝库》中仅收了一万三千副之多。

    二、楹联之写作要求

    1.上下联句法结构、词性要相对。如明徐青藤自题联：

    几间东倒西歪屋，

    一个南腔北调人。

    联中“几间”与“一个”同是数量词，“东倒西歪”与“南腔北调”都是并列结构的词组，“屋”与“人”则都是名词。

    2.字数不定。最常见的是七言联和五言联，七言以上的也不少，其他的较为少见；也有一言的，如：

    死；

    生。

    （其意为：宁愿站着死，也决不倒下生。）

    3.注意音律对仗。音律对仗指上下联平仄相对。这里要说明的是，古时有平、上、去、入四声，后来，入声并入平、上、去三声当中，平声又分为阴平、阳平，这就演变为今天的阴平、阳平、上声、去声四声。古时的“平”指平声，“仄”指上、去、入三声；今天的“平”指阴平、阳平，仄指上声、去声。当然，现代人作对子往往采用现代的声调。不过，现代人对此要求已逐渐淡化。

    （1）仄起平收。即上联的末尾一字须是仄声；下联的末尾一字须是平声。如：

     浮云游子意；

     落日故人情。

     门迎春夏秋冬福（古时为仄声）；

     户纳东西南北财。

    （2）“一、三、五不论，二、四、六分明”，同时不能“下三连”。就是说，一般情况下，上下联中第一、三、五个字平仄可不论，而第二、四、六个字则要论平仄，不可随意更改；不能“下三连”，是指上下联中末尾三字不能同是平声或仄声。如：

     书山有路勤为径；

     （平平仄仄平平仄）

     学海无涯苦作舟。

     （仄仄平平仄仄平）

    4.目的要明确。例如下面这副对子：

    恋爱自由无三角；

    人生幸福有几何。

    若是为一位数学教师结婚而作，目的自然很明确，而且语义双关，恰如其分。又如这副：

    今日喜生嫦娥女；

    他年笑配状元郎。

    如果将它送给一对生男孩的夫妇，那可就闹笑话了。

    三、楹联之技法欣赏

    1.正对法和反对法。正对指上下联同褒或同贬，当然意思不能雷同；反对则是上下联意思相反。正对能加强语气，反对对照鲜明，这是最传统的两种技法。如：

    中华辉特色；

    古国振雄风。（正）

    饱暖富豪思风雅；

    饥馑画人重银钱；（反）

    2.藏字法。藏字法指作对子时，为了达到暗示的效果，而把某些字藏起来。如：

    忠孝仁爱礼义廉；

    一二三四五六七。

    乍看此联，并不特别，但其实作者在此是把“耻”字和“八”字隐了去的，它完整的联句应该是“忠孝仁爱礼义廉耻，一二三四五六七八”。这不就含有了“无耻忘（王）八”之意了吗？如果拿它来批判那些可恶之人，那是再痛快不过的了。

    3.拆字法。拆字法指把某字拆成若干字来作对子。如：

    此木为柴，山山出；

    因火成烟，夕夕多。

    此联作者别出心裁的把“柴”、“烟”、“出”、“多”四字拆用，上下联对仗工整，其内容亦自然又生动。

    4.嵌字法。嵌字法指把某人名或地名嵌入联句中，以取妙趣。如：

    中国捷克日本；

    南京重庆成都

    这是庆祝抗日战争胜利的一副对联。试看上联，“捷克”一词在此是战胜的意思，但细细品来，它原是一国名；下联的“重庆”亦有异曲同工之妙。

    5.叠字法和重字法。叠字指联句中重叠用某字，使其具有叠音的效果；重字则是在联句中重复用某字。这两种方法往往合用，有时形成排比的气势，让人读起来感到酣畅淋漓。如明末顾宪成联：

    风声雨声读书声，声声入耳；

    家事国事天下事，事事关心。

    此联“声”、“事”二字，既重复又重叠，真可谓琅琅上口。

    6.多音法和多义法。多音法和多义法指运用一字多音或一字多义的功能作对。如福建白岩寺联：

    朝朝朝，朝朝拜，朝朝朝拜；

    斋斋斋，斋斋戒，斋斋斋戒。

    此联是多音法和多义法合用，上联用多音法，加框的“朝”字读cháo，其余读zhāo；下联用多义法，加框的“斋”字是动词（斋戒），其余是名词（每斋）。这样的联句格式严密、意义丰富，且音律富于变化，节奏感强。

    7.谐音法。谐音法指利用两个字的谐音关系作对子的一种方法。运用这种方法作出的对子，语意不免有些隐晦，但用得好，亦能造出佳言奇句来。如山海关孟姜女庙联：

    海水朝，朝朝朝，朝朝朝落

    浮云长，长长长，长长长消

    联中加框的“朝”字与“长”字分别谐“潮”字和“涨”字的读音，同时，又含有了“潮”字和“涨”字的意义。倘若您不仔细琢磨琢磨，还真不知道它是何意，不过，这恰是它的奇妙之处。

    此外，楹联的技法还有很多，这里仅就常见的几种作简要介绍。总之，联要对得巧，技法就要用得好。