李达与妇女解放

    关威

    【摘 要】李达是中国现代著名理论家、社会主义先驱者。他在五四运动时期宣传马克思主义、社会主义思想，积极参加革命活动，是勇敢的闯将。他对中国社会的妇女问题进行了深入研究，剖析了妇女长期受压迫的根源，提出了促进妇女解放的办法，论述了妇女解放的重要意义，其观点具有相当的理论价值和社会价值。

    【关键词】五四运动；李达；妇女解放

    李达（1890-1966），号鹤鸣，湖南零陵人，中国现代著名哲学家、社会活动家。李达早年在北京求学，1913年去日本留学。五四运动前后，李达作为一名勇敢追求进步、追求真理的热血青年，积极参加各种进步活动，很快成长为中国社会主义先驱者。1920年，李达回国，参加了中国共产党上海发起组的活动，是《共产党》月刊的主编。他大力宣传马克思列宁主义学说，积极参与筹建中国共产党的活动，为开创新民主主义革命事业做出了重要贡献。1921年7月，李达参加了在上海召开的中国共产党“一大”，被选为党中央宣传主任。在参加革命活动的同时，李达还以理论家的视角对许多社会问题进行了深入研究，在哲学、经济学、社会学等方面发表了有新意、有价值的看法。特别是，李达积极参与当时方兴未艾的妇女解放运动，发挥了重要作用。本文对李达关于妇女解放的思想试作论述。

    一

    妇女问题是中国传统社会长期存在的非常严重的社会问题。在以“三纲五常”、“三从四德”、“贞孝节烈”为核心的传统社会规范的严密控制下，广大妇女饱受政权、族权、神权、夫权的多重压迫，生活在社会最底层，经历了许多令人发指的苦难。近代社会，随着民主革命的开展和西方先进文明的传播，妇女解放问题提上日程，成为人民反封建斗争的一个方面。五四时期，在民主和科学精神的推动下，中国社会和思想文化再次发生剧烈变化，其中妇女解放成为社会变动的一个十分重要的方面。许多进步人士受新思想的影响，猛烈抨击了封建社会规范对妇女的摧残，论述了妇女解放的必要性及其对社会发展的积极意义。在当时关于妇女问题的讨论中，李达旗帜鲜明地站在进步舆论一边，发表了多篇文章，对妇女问题提出了深刻的主张。

    1919年10月，李达在《解放与改造》1卷3号发表《女子解放论》一文，文章绪论部分写道：“世界女子过去一大部分的历史，是被男子征服的历史。在这时期，道德上风俗上习惯上法律上政治上经济上一切种种，凡是女子所处的地位，无一不在男子的下层。男子好象天神，是主人。女子好比是奴隶，囚犯。好象这世界是男子独占的世界，不是男女共有的世界。女子地位的惨痛，真是不可以言语形容的了！这也不单是中国，就是往时欧美各国，也是一样的，不过中国是个礼仪之邦，男子管理女子的手段，比较的利害得一点罢了。”“支配社会的一切道德、风俗、习惯、法律、政治、经济，都以男子为中心，女子的人格，堕落在万丈深坑的底下去了！于是人类的进化也迟滞了！人生的幸福也减少了！社会的真价值也没了！恶习传了数千年，世界惨无人道的事，比男子压迫女子再利害的恐怕没有了！”文章接着指出了妇女解放的必要性：“近世以来，世界的大人道家，推究这人类的社会的真理，晓得男子压迫女子，是件无人道的事，就大声疾呼的提倡女子解放。因为女子被锁闭得如囚犯一般，所以这囚犯是应该解放的。因为女子被压迫得如奴隶一般，所以这奴隶应该解放的。所谓解放女子的话，也可叫做解放奴隶囚犯——莫怪我说得太不恭敬，却是实在的话。”文章的中心部分论述了中国妇女解放的条件，包括七个方面：一、男女共同教育；二、婚姻制度之改善；三、女子精神的独立；四、女子经济的独立；五、男女普遍选举之实行；六、家庭恶习之废止；七、娼妓之禁绝。①

    当时的中国，存在着比较严重的卖淫嫖娼现象，对于妇女解放和社会改良是非常不利的。1920年3月，邵力子在上海《民国日报》发表《可惊的娼妓比例》一文写道：“据本埠工部局淫业委员会的调查，各国繁盛都市人口与娼妓之比例，本埠公共租界竟占第一，每一百四十九人中有一人。即卖淫业最发达的日本，他们全国，也不过三百九十二人中才有一人，想起来真可怕。……希望全国爱护人道的人，快快结合起来，打破一切卖买妇女的习惯。”② 这一丑恶社会现象自然逃不出李达的笔锋所向。李达在《妇女解放论》中特别分析了卖淫嫖娼现象产生的社会原因：“女子失了经济独立以后，全靠着嫁男子作生活的手段，若嫁得靠得住的男子，一生的衣食有赖，这算是幸福的；若是那些家穷未婚的，守寡的，与那自己男人靠不住的妇女，就当要怎样才能谋社会呢？卖力么？卖淫么？总不外乎这两条路。但是卖力劳多而得少，卖淫劳少而得多，处到这种境遇的时候，饿死的好还是保全贞洁的好？也只有这两条路。……其次，男子是强要女子守贞洁的，女子就希望一夫一妇制作交换条件。男子追加的附带条件，就是满足兽欲，于自己妻子以外，再希望与异性相交，直接间接助成这卖淫事业的发达。这是女子化为商品的第二个原因。娼妓制公行以后，入勾栏变成了女子谋生活的第二手段。谬种流传，变本加厉。那娼妓中的黑幕重重，简直我是不忍说了！”李达于是指出：“娼妓所受的苛虐，比普通女子所受的更利害。女权发达的地方，绝对不容有娼妓的。”③

    五四时期，国外一些关于妇女解放的思想主张传入中国，引起一定的社会反响。比如英国的加本特、瑞典的爱伦凯的著作被翻译出版。李达也注意翻译外国有关妇女解放的论著，指导中国的妇女解放运动。1921年7月，李达翻译的日本堺利彦著《女性中心说》一书由商务印书馆出版。李达在序言中写道：“世间没有纯粹是男性的社会，也没有纯粹是女性的社会，所以社会本来是由男女两性做中心所组织的。现在社会经济的基础已经动摇了。社会根本的改造的大事业，横在我们面前，有志改造社会的男女们，彼此不可不有阶级的共存的自觉，共同携手参与改造事业，和那共同的社会的敌人奋斗，建设男女两性为本位的共同生活的社会。这也许是我译这本书的一点用意了。”④

    二

    五四时期是中国革命向新民主主义阶段转变之时。中国社会主义先驱者顺应时代进步的要求，大力宣传马克思主义，积极开展筹建中国共产党的活动。社会主义先驱者把马克思主义理论结合于中国社会现实，提出在根本上解决妇女问题的思想，即新民主主义妇女运动思想。其基本观点是：妇女解放必须与社会革命相结合，劳动妇女是妇女解放运动的主力军，劳动妇女又是新民主主义革命的重要力量；劳动妇女要与其他被压迫者联合起来，共同进行反帝反封建斗争，才能实现妇女解放和人民革命胜利的目标。作为社会主义先驱者之一的李达对此也有共识。1921年10月12日，李达在上海《民国日报》副刊《妇女评论》发表《介绍几个女社会革命家》一文，对当时世界杰出的无产阶级妇女运动领导人罗莎·卢森堡和克拉拉·蔡特金的生平和事迹作了较详细的叙述，对二人献身进步事业的崇高精神表示钦佩。文章结尾写道：“德国社会党底妇女运动，是世界无产阶级妇女运动中最有组织的运动，伊们常常打着无产阶级鲜明的旗帜干的。所以德国先前最有势力的中流阶级女权运动，到现在势力也衰弱了。而德国社会党妇人部底活动，仰赖罗扎和克拉拉两人指导的地方最多，所以我说罗扎和克拉拉，是世界无产妇女底明星。”⑤

    1921年10月，中国共产党在上海创办了一所专门培养妇运干部的学校——平民女学。这所学校是在民主革命先驱黄兴的夫人徐宗汉的帮助下开办的。学校创办过程中，李达及夫人王会悟做了许多艰苦细致的工作。平民女学由李达任校务委员会主任。教员有陈独秀、沈雁冰、邵力子、陈望道、沈泽民等。李达1922年3月在《妇女声》第6期发表《平民女学是到新社会的第一步》一文，介绍了学校的办学宗旨和特点：“一，为无力求学的女子设工作部，替伊们介绍工作，使取得工资维持自己的生活，实行工读互助主义。二，为年长失学的女子设专班教授，务使于最短时间，灌输最多智识。三，为一般不愿受机械的教育的女子设专班教授，使能自由完成个性。”文章还指出：“我们可说平民女校实是以前所未有的学校，虽然将来发展怎样，还不能知道，而就现在说，伊的确是为女子解放而办的第一个学校了。现在感着智识缺乏的女子一天比一天多了，假使全国各大都市都能照样的把平民女学创办起来，使这类有觉悟的女子都能够得到求学的机会，那么，我想不上几年，真的女子解放的先锋队到处都要组织起来了。”① 平民女学培养出一些进步女青年，比如丁玲、王剑虹（瞿秋白夫人）、王一知（张太雷夫人）。平民女学创办后仅一年，就因经费不足停办，但它作为一个良好开端载入中国革命妇女运动的史册。

    五四时期人们讨论妇女解放问题的角度是多方面的，不少人注意到节制生育问题对于妇女解放的影响。邵飘萍、鲁迅、陈望道、张竞生等人就发表过赞成节制生育的言论。1922年4月，因主张节制生育在世界上有很大影响的美国的桑格夫人应邀来华，宣传她的主张，在中国引起不小的反响。1922年10月，李达翻译的日本安部矶雄著《产儿制限论》由商务印书馆出版。李达在译者绪言中认为，提倡产儿制限等具体方面对于推进妇女解放运动是有益的，但是却不能从根本上改变妇女的地位。他指出：“我是赞成产儿制限的，我承认产儿制限是社会问题的临时补救方法，然而我不承认这是社会问题的根本解决的手段。马克思派社会主义者所以不赞成产儿制限，是因为不肯用这种消极的姑息的手段，望却根本的改革社会的目的。”“将来社会主义的社会若能实现，儿童归社会公育，妇女受社会保护，妇人生子的苦痛便减除了；一般人民的智识增高，都能理解善种学的旨趣，粗制滥造的子女当然不会产出了；生产分配的制度改变，思想道德都随着进步，谁也不会把妇女当作育儿机械看了。这样说来，马克思主义者努力创造新社会的运动，确是根本解决社会问题的方法。”② 显然，李达对于节制生育问题的看法有更深一层意义。

    中国新民主主义革命受到俄国十月革命的巨大影响。中国新民主主义妇女运动也与十月革命的成就有密切关系。当时，俄国妇女解放的理论和做法不少被介绍到中国，产生积极的影响。为了总结近代以来世界妇女运动，推介俄国十月革命及妇女解放运动的成功经验，1922年10月，李达在上海《民国日报》副刊《妇女评论》连载发表《女权运动史》一篇长文，对近代以来世界女权运动作了较为详尽的叙述。文章分别介绍了法国、英国、德国、奥匈、意大利、荷兰、比利时、俄罗斯等国妇女运动的基本情况，对一些重要问题提出他自己的看法。文章尤其对俄国十月革命后妇女运动取得的重要成果给予高度评价。李达认为，俄国妇女运动取得成功的根本原因在于社会主义革命的开展和社会主义制度的建立，“俄国底女权运动与英法等国底女权运动各有不同。英法等国底女权运动，最初在于要来承认妇女底权利。俄国底女权运动却不是如此。俄国男子处在极端专制政治之下，也并没有什么自由可言，妇女们从始便不必要求和没有自由的男子相等。所以伊们运动底方向是和别国底妇女们不同的。伊们最初的目的，就在结合国内和伊们处同样境遇的男子们，共同向专制政府及大地主贵族资本家作战。我以为俄国底女权运动史，简直可当作女子革命史看。因为俄国妇女们底运动，始终一贯都是带着革命性质的。”“真正的妇女解放，如前面所引的列宁一段话，竟在劳农俄国首先实现了。社会主义与妇女解放的关系如何，做女权运动的人们大概可以明白了。”③ 在李达看来，妇女解放必须与社会主义革命结合，才会有广阔的道路，才会有光明的前途，这是非常深刻和有远见的。

    以上介绍了五四时期李达关于妇女解放的思想，从中可以看到，由于李达具有很高的政治觉悟和理论水平，他对妇女问题的认识是相当深刻的。他对妇女受压迫的社会根源进行了深入剖析，对妇女解放的必要性、紧迫性，及其对于社会发展的重要意义发表了独到见解；他还就妇女解放的许多具体方面提出自己的看法，对于推动当时的妇女解放运动发挥了积极作用。在中国共产党成立前，李达的妇女解放思想基本属于女权运动的范畴，即在一般意义上分析研究妇女问题，提出观点和看法。而在中国共产党成立后，李达的思想明显地有所转变有所提高。这主要由于俄国十月革命的影响，以及马克思列宁主义在中国广泛传播的促进，李达转变为社会主义先驱者，达到更高的政治觉悟和理论水平。早期的社会主义者在对中国社会现实和中国妇女运动状况深入研究的基础上，提出了妇女解放运动必须与社会革命结合才能成功，劳动妇女是妇女运动的主力军，只有社会主义才能根本解决妇女问题的主张——这是中国共产党人关于新民主主义妇女运动的基本思想。中国共产党初期的领导人陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来、恽代英、向警予、李汉俊、陈望道等人曾论述了妇女运动必须与社会革命结合的主张，无疑为新民主主义妇女运动指明了方向。李达是中国共产党的创始人之一，他的思想与中共其他领导人的思想基本一致，他们共同阐述了中国共产党人关于新民主主义妇女运动的理论，在中国革命史以及中国妇女运动史上具有重要的意义。

    （作者系广东惠州学院历史系教授）