《周易?家人》中的家教思想

    邹太龙++李希

    【摘 要】《周易·家人》卦主要论述了和谐家庭观，认为家庭和谐的基石在于良好的家风和严格的家教。它高扬家庭教育的重要性，主张母教是家庭教育的关键，同时也提出了体系完整的家教原则和严慈调和的家教方法。这些家教思想，对当今的家庭教育具有不菲的借鉴意义和参考价值。

    【关键词】周易；家人卦；家庭教育；母亲教育

    【中图分类号】G78

    【文献标识码】A

    【文章编号】1001-8794（2014）09-0042-02

    【收稿日期】2014-06-27

    【作者简介】邹太龙（1988-），男，土家族，湖北巴东人，硕士研究生，研究方向为高校德育；李 希（1988-），女，沈阳人，硕士研究生，研究方向为德育原理。

    一、明确家庭教育的作用

    在《易经》中，《家人》卦分别从微观、中观和宏观三个角度系统地解读了家庭教育的重要性。在微观上，家庭不仅是孩子身体的栖息地和心灵的避风港，更是孩子接受启蒙教育的第一场域，《序卦传》曰：“伤于外者必返于家，故受之以家人。”在中观上，家教的得失关乎国家的命运，“家齐而后国治”，齐家是治国的前提，正如《周易学说》中所说：“圣人将成其国必正其家，一人之家正，然后天下之家正，天下之家正，然后孝弟大兴焉，何不定之有？”[1]在“家国同构”的政治观念下，中国历代君王选拔人才都恪守“求忠臣必于孝子

    之门”的原则，如汉朝的孝廉制度。在宏观上，《家人》卦站在“家天下”的高度，认为家庭和睦、家教严正是实现“平治天下”这一政治宏愿的基础，《彖辞》中载：“正家而天下定矣。”

    二、高扬母亲教育的意义

    从卦象上看，《家人》卦由“离”、“巽”异卦相叠而成，“女谓离巽”，离为中女，巽为长女，整卦由女性主导，而且全卦的两个阴爻六二爻和六四爻皆居阴位，无不表明女性是齐家之主；从卦辞上分析，“家人，利女贞。”说明家道的兴旺在于女子正固，克尽妇职；而《杂卦传》中的“家人，内也”则阐明了家庭教育的关键在于母教。

    重视母教，是智慧的象征。母亲在教育中的地位和作用是不言而喻的，莎士比亚曾说：摇动摇篮的手是推动世界的手。母亲是孩子最早的老师，更是孩子终生的导师。《家人》卦中的母教思想不仅涵盖母亲教育子女的意蕴，而且也包括母亲的自我教育，母亲只有恪守“女正位乎内”的原则，做到“顺以巽也”，才能“家道正”，反之“妇子嘻嘻，终吝”，原因在于“失家节也”。因此，母亲需要经常“反身”，加强自我教育，提高自我修养，争取成为一名真正的母亲。

    三、体系完整的家教原则

    （一）“闲有家，志未变”——及早施教

    初九《小象》曰：“闲有家，志未变也。”此处之“闲”，取防范之义，主要突出的是家庭教育应具有预见性，能够防患于未然。俗语道：“万事开头难”，家道的兴旺也取决于是否能在成家之初制定规范并一直遵守下去。胡炳文解释道：“初之时当闲，九之刚能闲，曰：教子婴孩，教妇人初来。”[2]可见，及早施教应是家庭教育的一条基本原则，孩童在物欲未染、心性未定的时候，思维往往具有先入为主的特点，因此可塑性也最强。儿童最初接受的家庭教化将影响孩子一生的发展，也是一切教育能够取得成效的源头活水，所以，“道德的种子必须播种在他精神的处女地，以便随着年龄和经验日益增长，它们会逐渐生长和成熟，在整个生命的过程中植根。”[3]在家庭教育中，如能始终秉持“及早施教、防微杜渐”的信念从不动摇，那么家庭自然完整和谐。

    （二）“言有物，行有恒”——言传身教

    《大象》曰：“风自火出，《家人》。君子以言有物而行有恒。”这里，告诫父母说话要有事实根据，行为要有恒常原则，不能反复无常，前后不一。在言语教诲方面，一要言辞干净利落，微言大义，不可废话连篇，空洞无物，因为“长篇大论的说教和哲学意味甚浓的推理，最佳效果也无非是使儿童感到惊奇和迷茫而已，并不能提供真正的教导。”[4]二要言之有理，诚实守信，切忌胡编乱造，信口开河。《礼记》中记载一则“曾子烹彘”的故事，饶有趣味地告诉我们，父母教育孩子要言而有信，一诺千金，不可罔顾甚至践踏孩童的赤子之心。家庭教育应当言传身教，而又以身教为重。如果父母言行背离，纵然三令五申，孩子也会无动于衷，倘若父母率先垂范，即使没有苦口婆心，其教育影响也会无胫而行，诚所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”[5]

    （三）“男女正，当反身”——率先垂范

    《彖》辞曰：“男女正，天地之大义也。”父母是孩子模仿的永恒榜样，孩子的眼球时刻聚焦于父母举手投足之间。“特别是幼年儿童，用榜样去引导和管理，往往比用教训更容易。”[6]榜样作用的充分发挥以父母坚守正道、以身作则为前提，“教育年青一代的最好方法不是斥责他们，而是你始终公开地去做你劝别人去做的事情。”[7]教化之源，由家而出；家道之本，修身为主。提高父母的自身修身，是家庭教育的核心，也是家教成败的关键链环，“不关心家长的教育修养，认识教学和教育的任务都是不可能解决的。”[8]上九《小象》曰：“‘威如之‘吉，反身之谓也。”家长真正的威信并不来自对孩子的当头棒喝，而是存在于自身首尾一贯的言行举止中，请铭记马卡连柯的忠告：“在您开始教育自己的孩子之前，请先检查一下自己的行为。”[9]

    四、严慈调和的家教方法

    《周易》的核心思想是以阴阳二元论为基础来揭示天地万物的运行规律，“一阴一阳之谓道”。在如何进行家庭教育方面，《家人》卦主张“男刚女柔、男严女慈”的教育方法。一方面，父亲要树立权威，对一家之人严格约束，让孩子产生敬畏心理；另一方面，母亲在配合父亲从严治家的同时，也要对孩子适度慈爱。二者应彼此协调，共同促进，正如王弼和孔颖达注释《家人》卦时所说：“凡物以猛为本者，则患在寡恩；以爱为本者，则患在寡威。”[10]

    （一）“严君，威如”——从严治家

    《彖》辞曰：“家人有严君焉，父母之谓也。”在一家之中，父母是尊严的家长，犹如一国之君让人敬而生畏，父亲更应该始终如一地保持威严形象，从严治家，最终达到上九爻所说的“威如之吉”。九三爻曰：“家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。”九三《小象》对此诠释到：“家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。”这里对“家人嗃嗃”与“妇子嘻嘻”的结果和原因做出鲜明对比，旨在揭示这样一个道理：与其溺爱子女导致疏于管教而贻误孩子终生，不如家教严厉让孩子受益终生，因为“用训练和畏惧管束儿童比溺爱他要好得多，对儿童溺爱就好像对刚愎和忤逆敞开窗户。”[11]

    （二）“顺巽，在位”——适度慈爱

    《家人》中的两个阴爻是六二爻和六四爻，分别与九五爻和上九爻对应，这表明在家庭教育中，母亲应理解和配合父亲的严厉，否则，教育成效就会被无形消解。六二《小象》曰：“六二之吉，顺以巽也”，六四《小象》曰：“富家大吉，顺在位也。”在此，特别强调母亲在家教中，既要柔顺谦逊，又要恪守本分；既要疼爱子女，又要不失家节。如果父亲对孩子的严格要求被母亲的盲目疼爱化解，本应暴风骤雨式地批评却被习习春风式地抚慰取代，长此以往，母亲就会成为孩子躲避惩戒的避风港。父母这种前后不一的教育方式不仅让孩子不知所从，而且也会导致教育影响的持续性和一致性大打折扣。家教的艺术性体现在能于严厉和慈爱之间寻求巧妙的平衡，最终达到颜之推所说的“父母威而有慈，则子女畏而生孝矣”[12]的理想效果。

    【参考文献】

    [1]

    马振彪著，张善文整理周易学说[M]广州：花城出版社，2002

    [2]李光地周易折中[M]成都：巴蜀书社，1998

    [3]华东师大教育系与杭州大学教育系合编西方古代教育论著选[M]北京：人民教育出版社，1986

    [4]约翰·洛克著教育漫话[M]杨汉麟译北京：人民教育出版社，2005

    [5]张燕婴译注论语[M]北京：中华书局，2006

    [6]夸美纽斯大教学论教学法解析[M]任钟印译北京：人民教育出版社，2006

    [7]柏拉图著张智仁·法律篇[M]何勤华译上海人民出版社，2001

    [8]苏霍姆林斯基著给教师的建议（全一册）[M]北京：教育科学出版社，1984

    [9]马卡连柯著儿童教育讲座[M]诸惠芳译石家庄：河北人民出版社，1997

    [10]王弼，孔颖达注释周易正义[M]北京：中国致公出版社，2009

    [11]任钟印主编夸美纽斯教育论著选[M]北京：人民教育出版社，1990

    [12]颜之推颜氏家训[M]北京：中华书局，1985

    （编辑/徐 枫）