陌生化视域下对《天净沙·秋思》教学的再思考
张帅 吴雪
内容摘要：作为一首借秋景抒悲情的抒情小令，《天净沙·秋思》历来被视为艺术经典，在当代也被收录于部编版中学语文教材。面对《天净沙·秋思》这一经典文本，语文教学多以依托文本调动学生感受秋天苍凉萧索之景、体悟诗人羁旅天涯之悲为教学重点，本文基于陌生化理论视角，以延长学生感知文本情感的领悟过程、实现学生对文本的进一步思考为主要目的，尝试探索一种新的拓展教学思路。
关键词：天净沙·秋思 陌生化理论 教学秋思 陌生化理论 教学
关于《天净沙·秋思》的作者，学界主要有两种说法：一说为元代戏曲家马致远所作;一说为“始见于宋末元初盛如梓《庶斋老学丛谈》所载北方沙漠词三首之一，作者失考”。[1]相形之下，其在文学上的艺术价值显得不容置疑：元代文学家周德清将它誉为“秋思之祖，”[2]近代国学大师王国维也以“深得唐人绝句妙境”[3]来称赞它。这一经典文本也被收录于部编版中学语文教材，如何充分发挥其在语文教学中的价值，发挥文本价值更好地培养学生语文核心素养，引发了笔者的思考。
一.意象顺序“陌生化”——意象乱序下的《天净沙·秋思》
源自俄国形式主义评论家什克洛夫斯基的“陌生化”理论主张恢复人对原初的陌生感觉，将艺术的魅力以嶄新的面貌不断给人以新的审美感受。将在这一理论视域下的语文教学，为语文教师提供了一种在对教学文本进行认真研读的基础上，尝试运用“反常化”手法探索新视角、新思维，以新的角度引导学生对文本的理解与思考，以期延长学生的情感体验，使学生对文本的理解不流于浅层的文本解读方法。
《天净沙·秋思》全文仅用了5句28字，便将秋日苍然萧条之悲、游子羁旅天涯之愁跃然纸上。究其原因，无疑要将问题的核心放在作者所运用的意象上。在这首小令中共出现了十二个意象，即枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、西下的夕阳、断肠人、天涯。作者以这样的顺序呈现了这些意象：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。如果我们将意象的顺序置换，结果会怎样呢？
比如“断肠人在天涯，夕阳西下。古道西风瘦马，小桥流水人家，枯藤老树昏鸦。”断肠人独自走在天涯路上，他看到缓缓西下的夕阳，古道上一匹瘦马迎着西风步履维艰地前行，小桥下流水潺潺，小桥边几处人家，老树的枯藤上有将要回巢的乌鸦。从意象的空间关系来看，“人在天涯”可看作逐渐远去之景，“夕阳西下”为远景，“古道西风瘦马”为中景，“小桥流水人家”可理解为想象之景，“枯藤老树昏鸦”为近景。与原作镜头由近及远相反，由远及近，镜头的逐渐聚焦给人对作品画境不同之感受。将“断肠人在天涯”置于首句，不免引人思索“人断肠”的原因，后面描述他看到的、想到的景象，直到最后一句“将要回巢的乌鸦”隐约点明，乌鸦都要回巢了，而“他”还身在天涯。
不难发现，通过这种“陌生化”方式的来看这首小令，其中心内容与感情色彩是基本没有变化的。但通过这样一个简单的意象顺序置换，一方面可以让学生尝试自主换序，更深入地进入到文本中去，从而更充分地调动学生的积极性;另一方面可以延长学生关于此作品的情感体验，更深入地感受到这首小令所包含的思想情感。从另一个方面来看，从阅读到写作，让学生自己动手换序与翻译，也能够在培养学生“语言建构与运用”核心素养中发挥积极作用。
二.意象内容“陌生化”——意义反转下的《天净沙·秋思》
《天净沙·秋思》中的十二个意象，若以感情色彩为依据进行划分，不难将其划分为两大类：一为悲凉衰退之意象，包含枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、西下的夕阳、天涯、断肠人这九个意象;二为恬静优美之意象，包含小桥、流水、人家这三个意象。不难发现这样一个问题：作者为什么使用了小桥、流水、人家这三个看起来与全文情感基调不和谐的意象？
有说法认为这是运用了“以乐景写哀情”的艺术手法，笔者认为这种说法难免牵强。从总体文本来看，“小桥流水人家”并不足以形成强烈的反差效果，单单把这三个意象放在一起无疑是优美恬静的，但是置于文本整体语境中，被枯藤、老树等意象所形成的大意象群影响，也难免带有一层“愁郁的面纱”。受此启发，如果保留小桥、流水、人家这三个意象，通过“陌生化”对其他意象的内容进行改动，会呈现什么样的效果呢？
变“枯藤”为“青藤”、“老树”为“小树”、“昏鸦”为“喜鹊”、“古道”为“新道”，“西风”为“东风”，“瘦马”为“壮马”、“夕阳西下”为“旭日东升”、“断肠人在天涯”为“赶路人在还家”。可以得到这样一个文本：“青藤小树喜鹊，小桥流水人家，新道东风壮马。旭日东升，赶路人在还家。”
这一文本显然不是一首合格的小令，抛开其文学性，单纯从意象的意义上来看：“小树的青藤上喜鹊在叽叽喳喳，小桥下流水潺潺，小桥边有几处人家，旭日东升，赶路人在大道上骑着一匹肥硕的马，迎着东风归家。”相比之下，这里的“小桥流水人家”就带有了“恬静温暖”的感情色彩。
对这一文本中意象的内容进行这样的“陌生化”处理，虽然很难得到一篇优美的小令，但将其译为现代文是完全读得通的，其在教学中也能够发挥其独到的意义。一方面，将这样的文本呈现给学生，能够充分地激发学生的学习兴趣，激活学生的思维，从而更好地培养学生“思维发展与提升”这一核心素养;另一方面，这一文本之“不美”与原作之“美”的对比，也有助于对学生的“审美鉴赏与创造素养”产生积极作用。延伸来看，通过这样一种方式，启发学生尝试对其他好的文本进行有想法、有逻辑的改写，有助于提高学生“语言建构与运用”的能力。
三.结语
“一千个读者有一千个哈姆雷特”，对《天净沙·秋思》这一经典作品的理解，不同的读者自然有不同的感受。魏崇武先生认为：“它是元代文人精神家园失落的表现，它描述的是失去人生坐标，欲寻人生价值而不得的失落、迷惘、仿徨和痛苦。”[4]洪永忠先生则认为：“它饱含着千百年来中国知识分子的一种失意、淡泊、凄凉的人生悲剧。整首小令是对人生凄婉、苍茫的一种小结。”[5]
本文旨在通过基于“陌生化”理论对《天净沙·秋思》这一经典作品的解读，开拓教师对这一文本的理解思路及在这一内容教学上的教学思路，在教学中让学生得到充分的审美体验，延伸学生的情感体悟，引导学生形成自己对文本的切身理解。
参考文献
[1]刘运好，段梦云.经典的误读：《天净沙·秋思》考论——兼论文本流传过程中动态发展的特殊文学史现象[J].南京师范大学文学院学报，2016（04）：41-48.
[2]周德清.中原音韵[M].中国戏曲研究院.中国古典戏曲论著集成：一.北京：中国戏剧出版社，1959：247.
[3]王国维.人间词话[M].上海：上海古籍出版社.1998：15.
[4]魏崇武.《天净沙·秋思》片谈[J].三峡学刊，1994（1）.
[5]洪永忠.中国古代文人的悲剧意识——从马致远《天净沙·秋思》说起[J].大理学院学报，2002（1）.
（作者单位：宁波大学教师教育学院;安徽师范大学文学院）
