略谈古典诗歌中的孤独

    邓成惠

    【摘要】孤独是文人的宿命，宿命中的颤栗是生命在坎坷中的萌动、勃发和跳跃。现时的坎坷铸就了文人的强悍，文人的强悍铸就了文化的强悍。这种强悍为诗歌注入了美学原理——孤独美。

    【关键词】诗歌；文人；命运；孤独

    走进古诗文，我们俯视历史，在历史的颠沛流离中，我们感知出古代诗人的文化辛酸。正是这种对历史、对人类、对自然的关照，诗人们用自己手中的笔，写下了一首首感人肺腑、魅力无穷的诗歌。千年之后，我们品读这些诗歌，与诗人们心灵交流，深切地体会到他们的诗歌中流露出的透彻心骨的孤独感。

    这些才华横溢的诗人们，怀着满腔的热忱，渴望建功立业，一展抱负。但现实却往往是残酷的。文人始终是文人，他们永远都学不会官场上的阿谀奉承、溜须拍马。稍不留神，或说了不该说的话，或写了不合别人口味的言辞，或出众的才华招来小人妒忌，或刚直的性格顶撞了权贵，都会被一群小人当作治罪的理由。

    在漂泊流浪的孤独之旅中，诗人们在生活上是孤独的，在心灵上更是孤独的。带着怀才不遇、知音难觅的痛苦开始他们的漂泊。幸运的是，那些遭流放贬谪的诗人们并没有沉迷堕落，并没有消沉意志。诗人们将自己的人生哲思用诗文表现出来，并在山野荒草之间跋寻一些超凡脱俗的闲情逸致，感慨“窗外黄树叶，灯下白头人“的孤苦，享受“小园香径独徘徊”的妙处，抒发“一蓑烟雨任平生”的豪气，将自己的坦荡、豁达、大气注入到诗歌的血脉之中。

    历史是一位洞察一切的哲人。或许是为了造就诗人，它将太多的苦难降临在诗人们的头上。从自喻为“香草美人”的伟大诗人屈原，到“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”的王勃，到“举杯邀明月，对影成三人”的李白，到“拣尽寒枝不肯栖”的苏轼，再到“月满西楼”的李清照，以及骆宾王、杜甫、韩愈、欧阳修等等，这些人无不孤独苦闷。

    从繁华的京城到荒凉的漠北，从喧嚣的都市到苍凉的边塞，从集权的朝堂到冷落的南荒，中国文人的脚步踏遍了封建王朝的山山水水，他们的足迹印证了一个共同的命运——孤独的命运。

    诗人总是那个时代思想的先进者和苦行者。他们总是思考那个时代最前沿、最超越的问题，可以是人生、生命问题，也可以是社会人类问题。正是由于他们站在时代思想的顶峰，他们都必将孤独，就只能是一个人类灵魂的守望者，这种守望人类思想灵魂的孤独是崇高而伟大的。

    “前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下。”独在幽州台上的陈子昂，那份旷世的孤独可以与屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”相媲美。

    人类生活的客观环境与主观环境本质上都是苍凉悲苦的。马致远的《天净沙·秋思》中，“枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马”的境界如此苍凉寂寥。孤独者的欢乐无人分享，忧愁无处诉说。我们从诗中看到的不只是生命的孤苦，还有挺拔的灵魂与不屈的探寻意志。

    大凡孤独的人都是智慧的人。无聊者不会孤独，空虚者不会孤独，他们有的是孤单、寂寞。诗歌的孤独是诗人感情孤独和思想孤独的集中体现，诗人灵魂的孤独代表着整个人类的灵魂孤独。正因为如此，今天，我们在夜深人静的时候，读着那欲言又止的诗句，文字里幽渺的意象所引发的内心激荡，使你停下来长叹一口气，久久地坐在黑暗里，让孤独笼罩，与隐藏最深的自己素面相对。

    孤独是文人的宿命，现时的坎坷铸就了文人的强悍，文人的强悍铸就了文化的强悍。这种强悍为诗歌注入了美学原理——孤独美。