台江苗族传统染布手工艺的特征及传承

    内容摘要：蓝靛染布是台江苗族最具有代表性的传统手工艺术之一，它来源于台江苗族先民独特的生活积累和历史文化，是苗族先民独特的审美意蕴和思想的载体，涵盖了苗族丰富的文化内涵和哲学思想，保持着鲜明的地域特色和民族特征。然而，在新的时代背景下，台江苗族蓝靛染布手工艺也面临着市场化发展的困境，甚至有失传的危险。

    关键词：蓝染 传统手工艺 民俗文化

    台江位于贵州省东南部、黔东南苗族侗族自治州中部，在唐代隸属于应州的陁隆县，宋、元、明、清为“化外生苗地”，以苗族人口居多，有“天下苗族第一县”之称，境内民族文化资源相当丰富。台江苗族传统的蓝染手工艺是苗族服饰的集大成者。在古代台江的每一个苗族家庭里，都种蓝草、用蓝染、会蓝染。蓝染见证苗族人的生活历程，是苗族一部活的史书，然而时过境迁，台江传统的蓝染手工艺发展前景不容乐观，既有新时代带来的挑战，也有其历史遗留的问题。

    “贵州种植蓝草并用以染色已有一定的历史。《黎平府志》载有蓝靛的制作方法：‘蓝靛名蓝草，黎郡有两种，大叶者如芥，细叶者如槐。九月、十月间割叶入靛地，水浸三日，蓝草尽出，投入生石灰，则满地颜色皆收入灰内，以带紫色者为上，用蓝靛制作染料一直沿用至今”[1]。台江境内具有优越的自然地理条件，植被生长繁茂，盛产用于染色的蓝草，可就地取材制作服装等生活用品，蓝染的布料色彩柔美、淡雅清香。

    每年端午时节，台江苗民收割的新鲜蓝草浸泡于大水缸内，浸泡时长一周左右，待蓝草叶茎渐腐烂而稀释出青蓝色素水，再使自家制的抄网捞取腐烂的蓝草残物，并取适量石灰石与些许蓝靛水搅拌均匀，再倒入原大水缸内，反复搅拌捣制至色素融合。历时两至三天后，靛凝结沉淀缸底，只需倒掉废水，保留缸底靛原料，彻底过滤掉蓝靛表层的红晕色水，蓝染原料提取工序就算初步完成，每一滴成功制成的染液，都进浸润着工匠的心血。蓝色有种沉着稳重之感，符合苗族人追求平淡自由和返璞归真的审美情趣，蓝染成色的布料最终以染成的黑红色调为最佳，代表着温柔、沉静、内敛的心性。

    蓝染手工艺制作工序和工具方法极为繁杂，但台江苗族先民在繁杂的工序中创造属于民族独特的美，蓝染每一道工序皆艺术，处处展现苗族民族精神品质与追求。蓝染的制作过程分为“种蓝、采蓝、制靛、建缸、染色”等，每道繁琐工序皆有所讲究，种蓝和采蓝需在特定的时间完成，制靛、建缸调制染液到染布综合考虑外部环境温度等因素影响，染色多次往返于调制浸染、清洗和晾干之间纯手工制作，机械工序无法代劳，以追求精美、健康、民族特色为目标，打上健康、天然的标志是蓝染手工艺显著的特性之一，从中显现出苗族人的坚韧品格和耐性。蓝染的取材源于自家种植的有机天然植物——蓝草，体现出苗族的生活印记。在台江县，蓝染普及于日常民族服饰和生产生活用品，兼具极强的语言表现力，传达了鲜明的地域文化特征，它是苗族人淳朴的审美体验所致，具有深厚的历史内涵。尤其是用蓝染布料制作的百褶裙，裙摆上的道道褶直观形象地记录了苗家迁徙的历史。台江传统蓝染沿袭苗族先民的纯手工制作技法，每道工序都有一定的民俗寓意，遵循苗族特有的民俗章法，蓝靛染色缸旁放一些干辣椒，寓意驱除不干净的东西，蓝染规定于卯天开始染布，象征顺利吉祥。蓝靛是台江苗族唯一的染布原料，蓝色为本民族服饰唯一的色彩选择，染制成的布料裁制成服饰，呈现清一色的篮彩，并绣上一些民族图腾样式，表达民族信仰，打上本民族的烙印，是其特性之二。此外，蓝染除了用于服饰外，还用于头帕、背篼、丧事用的葬单等日常用品，种类繁多，具有很强的地域性。

    蓝染的布料色泽柔美，且既有防晒消炎药理作用，又富有多功能审美价值。台江传统的蓝染布料虽好，但其制作工艺有诸多挑战。首先，蓝染染液的调制工艺非常复杂，在调制染料的过程中，原料配方所需量的比例依实际情况而定，对于苗族妇女来说，倘若她们没有接受过专业的技术培训，是很难用精确的数据去把握这个“比例”的度，原料量的多少会直接影响染液的调制结果;其次，染液易受周边环境温度的影响，在气温低下的冬季，原料蓝靛和染液容易被冻坏，气温过高的盛夏，染液不易上色;再者，染液一旦沾有油性的污渍，就会损坏它的色泽，需重新调制染液水;此外，台江县常年多雨潮湿，蓝染的布料在储存过程中易受潮而褪去鲜美柔和的色泽。

    正因如此，台江苗族传统的蓝染工艺已渐渐失去产业的竞争优势。尤其在商品经济高度发展的今天，多元化的时尚元素已成为人们日常生活的普遍选择，传统蓝染的生产方式效率低下，蓝染制品单一，缺乏创新，蓝染手工艺没有形成固定的产业，销售市场狭小。据调查，蓝染制作工序复杂，学习成本高，台江境内很少有年轻人愿意向蓝染老师傅求艺学习了。目前，台江苗族地区的老百姓除了在婚嫁、丧礼和一些重大的民族节日外，平时很少穿戴蓝染服饰，导致蓝染饰品的市场逐渐萎缩，蓝染工艺面临失传的危险。

    在新时代背景下，台江传统蓝染手工艺要生存和发展，必须与时共进。首先，革新蓝染制品生产方式，推陈出新。蓝染作为传统的手工艺，既有其精华，亦不可避免其糟粕，面对传统手工艺的态度也应是取其精华，去其糟粕。传统蓝染手工艺在保持传统工艺精髓的基础上，必须结合当代时尚元素，要面向市场，面向消费者的审美心理，进一步推陈出新。目前，在部分商业圈已有蓝染结合现代新元素，并有运用到时尚服饰行业的趋势，因此要增强蓝染手工艺生命力，必定要根植于本土民族文化，将本民族的新元素与现代时尚元素有机结合，调节蓝染自身的不适与局限性，创新蓝染制品，开拓销路。蓝染布料作为一种基础性材料，其最终成品具有无限可能，将生产有民族特色的蓝染成品融入时尚元素，例如时尚民族风男装以及女士的民族风衣裙、手提包、耳环、发饰，乃至家装布艺、民族画板背景等。皆为蓝染手工艺注入新的生命力，促进其朝健康的方向发展。

    其次，挖掘蓝染多代表的民族文化和价值，加大宣传力度。当地政府相关部门应做好非物质文化的保护与传承工作，要加大对传统蓝染手工艺艺术价值的宣传力度，通过新媒体和融媒体等现代多媒体进行宣传，通过与苗族娱乐明星合作，推广宣传苗族蓝染工艺，引导个人通过自媒体介绍蓝染，如优酷、新浪、抖音、Vlog等，让人们深刻认识到台江传统蓝染工艺是当地苗族先民的文化瑰宝，保护民族传统手工艺非常有必要，提高民族文化保护意识，提升对蓝染手工艺传承与发展的关注度，自主挑起传承传统手工艺的使命与责任。

    第三，帮扶民族特色工艺，传承民族特色文化。地方政府应制定相应的地方法规和扶持政策，在经济和政策方面支持和鼓励在城市打拼的年轻人返乡创业，结合当地丰富的民族文化资源，大力开发民族产业，以民族文化和传统蓝染手工艺等各方面为产业内容的发展基础，致力于打造具有当地特色的第三产业的形象与品牌，带动当地民族旅游业繁荣发展，促进民族文化和传统蓝染手工艺的发展。另外，组织专业人员编撰传统蓝染工艺制作流程的相关教材，并建立健全蓝染手工教学基地的基础设施建设，提供知识技术的支持，对本地苗族妇女进行专门培训，形成固定的蓝染工艺学习场所，实现真正意义上“帮扶”蓝染手工艺的生存和发展。

    台江传统蓝染手工艺的生存和发展面临着诸多问题，既有其自身的因素，也有外部的因素。传统蓝染手工艺是台江苗族祖先传承下来的传统技艺，是台江苗族服饰的基础。只有扣好蓝染手工艺这枚大“纽扣”，台江苗族传统染布手工艺才得以长存发展，当地的民族服饰才能代代相传发展。

    参考文献

    [1]杨晓辉.贵州民间蜡染概述[J].贵州大学学报（艺术版），2008（03）：5-16.

    基金项目：凯里学院2018年度规划课题（学生课题）“浅析台江苗族传统染布手工艺”。

    （作者介绍：王萱，凯里学院人文学院2016级汉语言文学专业学生，研究方向：苗侗民族文化研究）