从国学中学习“功成身退”的人生智慧

    国学阅读读什么，读故事，读知识，读历史，读文化，更要读人生智慧。

    李白在《侠客行》云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”，诗句勾勒出了一个功夫奇高、深藏功名、智勇双全、让人仰慕不已的侠客形象，侠客“事了拂衣去”的行径蕴含了中国古代思想中“功成身退”的人生大智慧。

    然而“事了拂衣去”从来不是简单事，大丈夫生当建功立业，功业一旦建成，却让他毅然放弃无边的荣誉或者九死一生追求的富贵，确实很难，功成是否要身退，这是个很难抉择的问题，值得探析，退还是不退，可分为三大类：一为功成身不退，二为功未成身不退，三为功成身退。

    一、功成身不退，可分为两大类，有不知利害而不退的，有明悟生死而不退的。

    （一）暗而不退。汉朝名将韩信功高盖世，到了监狱中，临刑时退无可退方悟，才发出“狡兔死，良狗烹;高鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”的浩叹。这是韩信智慧暗昧，不知进退的结果。其实，韩信早该悟了，《史记·淮阴侯列传》记载：上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”当韩信直言说出“臣多多益善耳”这句话，就彻彻底底激起了刘邦的强烈忌惮之心，你可以想象刘邦内心是何等的惊涛骇浪，何等的惊慌恐惧，否则刘邦为什么说“何为我禽？”而不是说“何为我用？”作为开国帝王，刘邦笑里一定充满了杀机，擒来干什么，擒来当诛，可惜韩信暗昧不悟。虽然聪明的韩信似乎也意识到回答不妥，赶紧说皇帝“陛下不能将兵，而善将将”，这句话也算机智，但是作用太小，才高盖世，功高盖主，活着就是罪过，不得不杀耳。

    （二）悟而不退。韩信不知退，但是也有知晓要退的，但是已经箭在弦上不得不发，回不了头了，这种情况在历史上也是有的，而且不少，如主父偃事例，汉武帝时期主父偃官至齐相，曾说“丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳”，這句话有点决绝，表达了其为目标不惜赴死的的决心，但是许多人忽略了主父偃说这句话的惨痛经历，主父偃说“臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我”，主父偃说父母不把他当儿子看，兄弟们不肯收留他，宾客抛弃他，他啥都没，能有的只能是不断往上的雄心，正是这股雄心推动主父偃不断向前攀登，不断建功，然而宦海无情，主父偃最终在残酷的宦途中落得身死族灭，为五鼎烹耳，《史记》中云：主父方贵幸时，宾客以千数，及其族死，无一人收者。主父偃是明知危险坚决不退，情愿五鼎烹，求仁而得仁，虽死无怨。虽有不智不取之处，但亦是他追求的结果。

    二、功未全成而身不退。有部分英雄豪杰孜孜以求的功业尚未全成已经功高震主了，这也迫使他面临退不退的问题，比如萧何，打天下需要他，安天下，还需要他，刘邦曾经说镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。那么萧何的结局如何呢？萧何最终获得善终，刘邦死后，他获得遗命辅佐汉惠帝，谥号为“文终侯”。萧何能获得善终也不是一马平川个充满平坦的，他的仕途充满了危险，他能得善终，更多的是因为智慧和人品，他身上有两大韩信不具备的关键因素：一是萧何是文官不是名将，这就是优势，文官再厉害，在打天下的皇帝看来，总不如武将破坏那么大，而韩信恰恰是当世无双名将，哪怕不掌握兵权，只要在那，皇帝也疑惧不安，幸好萧何不是韩信，这就是关键优势。第二是萧何能听进去善言，当萧何用计诛杀韩信时，刘邦重重赏赐萧何，萧何也高兴，手下门客召平却看到了危机，大胆谏言，萧何在这点上做得非常好，比韩信好多了，立刻力辞封邑，拿出许多家财，拨入国库，移作军需。逃离危机。当萧何帮助刘邦评定了黥布叛乱时，萧何在后方兢兢业业做好后勤工作，但是门客提醒他要满门抄斩了，萧何瞬间清醒了，立马察纳雅言，自污身名，贱价强买民间田宅，引得民怨，刘邦才放下心来，萧何方得解脱，这就是萧何第二个关键优势。在刘邦看来萧何对皇权是有用的，不杀萧何，利大于弊，因此，萧何的功业还可以继续建，这就是功未全而身不退的例子，尽管过程充满了不确定的艰险。

    三、功成身退。功业一旦建成，立刻急流勇退，这是人生智慧，不少英雄豪杰能够安然洞察先机，避开险滩，获得安生，值得赞赏。

    西晋张翰曾担任大司马东曹掾，因见秋风起，乃思起吴中菰菜和莼羹以及鲈鱼脍，曰：“人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？”遂命驾而归。作《思吴江歌》云：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”然而张翰的“鲈鱼秋思”其实只是个借口，不是根本原因，回家去吃美味可口的莼菜和鲈鱼也并不真是合乎他的志向，真正原因是张翰实实在在洞穿了时局，看到了八王之争的未来，自身在齐王司马冏手下效力，必定卷入且齐王未来悲观，所以才以天真任性的行径身退官场。事实证明他是正确的，张翰身退归家，司马冏兵败被杀，被牵连杀害的两千余人。退则生，不退则死，张翰确实深得其中三昧，其“鲈鱼秋思”未尝不是急流勇退之举，张翰成功把握了“功成身退”的人生智慧，知行合一，值得赞扬。当然，范蠡泛舟五湖、张良功成退的成功案例同样让人仰止。

    四、功成不退原因探析。为什么不少英雄豪杰功成身不退，功名富贵已经有了，为何还要眷恋权位，探析原因，为两方面。

    （一）不能退，英雄豪杰在建功立业过程中沾染了太多的因果，牵扯了太多的人事，他的一举一动都深深影响许多人命运，他的进和退，已经不是他自身的进和退，而是许许多多和命运息息相关的人进和退了，他深深知道，一旦退了，将影响众多将士和下属命运，自己无数手下士兵的命运，自己兄弟的命运，自己的妻子父母奴仆的命运，他已经不是自己，而是某个集团的代名词了，他有太多考虑，太多担心，担心不能护住他们的安全，担心过去的敌人对自身和相关集团施加不利手段，这个时候，只有权力才能靠得住，才能保全一切，因此，明知危险，也只能苦苦支撑，苦苦站在风里，有进无退，宁死不放权，宁可在权力的宝座上沉沦，粉身碎骨也不放弃，这就是功成身不能退的原因，透着悲壮。

    （二）不想退，英雄豪杰也是普通人，具有普通人共同的思想感情，一旦享受到权力的滋味，就可能沉迷于权力，一朝权在手，便把令来行，许多人明知道功成该退，总是自负才智，认为自己可以凭借能力和智慧躲过杀劫，但是在封建王朝，君王一言断生死，躲过的几率是很低的，哪怕文种称病，哪怕韩信不朝，哪怕伍子胥支持了夫差做了吴王，但是伴君如伴虎，虎再讲究感情也是要吃人的，权力无情，所以千般算计，只要惊惧了皇权，终究难逃一死。不想退就死，透着悲凉。

    五、功臣身退的启示，像孙武、范蠡、张良等英雄豪杰都成功脱离权力场，功成身退，他们是怎么做到的，启示有三。

    （一）洞察过去。深深明白自己功成的社会原因。功成必定有功成的社会条件，如果前提条件不存在了，那么自身一定要清楚，自身价值降低了，甚至消失了，或者取到反作用了，为什么良弓要张。那是过去有飛鸟，有飞鸟，良弓就有价值。

    （二）洞察现在，要洞明自己现在的价值。人的价值和万事万物的价值都不是恒定的，良弓的价值由飞鸟决定，当功臣的才能不再被时代需要时，价值就接近零甚至负数时，就要舍得位置，舍得舍得，有舍才有得。洞察现在，才能决定未来。

    （三）洞察未来。要洞明到君王虽然还是那个君王，过去倚重只代表过去，现在可不是过去，过去的上级成了现在的君王，掌握绝对权力的皇上，他的位置变了，心态必然也变，现在是臣子需要君王，君王的价值无限大，臣子的价值无限小，如果英雄豪杰不能洞明这一点变化，那就危险。不能洞察，性命遭杀。

    古语“贪夫询财，烈士询名”，这句话很有道理，但是财宝固然可爱，权力固然迷人，和自由生命相比算得了什么。在国学阅读中，当思考其“功臣身退”的因果，从而获得人生智慧启迪。当然是否可以探讨功成后，让英雄豪杰身不退，也不再影响国家的稳定，这就需要制度的精心设计，既保证功臣在位不影响国家安稳，国家也不亏待功臣，这也是值得思考的人生智慧。

    参考文献：

    [1]张良.“功成身退”原因辨正[J].咸阳师范学院学报，2017年5期.

    [2]郑灵燕，王勇，张冠文.中国道家思想中“士”的境界[J]，兰台世界 2015·5月下旬.

    [3]张今歌.《老子》“功成身退”之道之我见[J]，淮海工学院学报 2012年月1月.

    [4]康怀远.《周易》“利用安身”与李白“功成身退”[J]，重庆第二师范学院学报2017年9月.

    王奖华，江苏省太仓市明德高级中学教师。