在作文教学中进行传统文化教育的探究

    全　新

    【摘要】为体现新课改的精神，教师应对学生进行传统文化教育。在语文学科中，通过作文教学去传扬传统文化，不失为一种有效形式。

    【关键词】作文教学；传统文化；实践探究

    随着历史的车轮滚滚向前，社会在发展，经济在发展，文化教育也在发展。而在文化教育方面，广东等四省区率先实施了《高中课程标准》等教学改革。为了体现新课改的精神，有的学校编写了校本教材，借以对学生进行集体主义教育；有的学校在挖掘民族传统文化或地方传统文化，借以对学生进行爱国主义教育。作为具有人文性和工具性的语文学科，又应如何在教学中对学生进行传统文化教育呢？我认为通过作文教学去传扬，不失为一种有效的方式。

    一、通过记叙文的写作进行传统文化教育

    “一方水土养活一方人”。不同的地方都有其独特的风土人情、人文风貌、风俗习惯等等。所有这些，都可以当作写作的素材来积累，并可提升到记人叙事中去。例如，长江中下游地区等南方水乡，素有“鱼米之乡”的美称，又是“桑蚕基地”，教师在指导学生作文时，就可以把捕鱼、种稻的新人新事写进记叙文中去，也可以把种桑、养蚕中涌现出来的新闻人物作为记叙的对象。“种桑养蚕”，极富地方特色，是江南的传统经济；“种桑养蚕”的文化含量是很高的，也是江南的传统文化。西部青藏高原等地区，风沙四起，为了根治风沙等自然灾害，一定会涌现出不少“风流”人物；为了把荒漠变成绿洲，也一定会传颂着不少震撼人心的事迹。这些人物和事迹，足可以演绎成一部长篇小说，更不用说让学生写就一篇记叙文了。

    学生在运用这些材料写记叙文时，就会感受到家乡的可爱，认识到家乡有那么多的好人好事，就会自然而然地接受这些地方的传统文化，提升这些地方传统文化在他们心中的地位，从而实现了对学生进行传统文化教育的目的。

    二、通过议论文的写作进行传统文化教育

    不同的地方，都会有她或长或短的历史。在历史的洪流中，也都或多或少地涌现出迥然不同的风云人物。例如，北京、西安、洛阳、南京、武汉，这些历史名城，都有其独特的历史故事，当地的学生在引用事实论据时，不是已经时不时地提及到这些历史名城发生的历史故事了吗？儒家创始人孔子（山东曲阜）、忧国忧民诗人杜甫（四川）、革命先行者孙中山（广东中山）、领袖人物毛泽东（湖南长沙）、文化名流鲁迅（浙江绍兴），这些都是某个地方历史上的杰出人物，他们不是已经在学生写议论文时，作为经典的论据而运用了吗？我们深信，当我们的语文教师在指导学生搜集这些论据时，当我们的学生在把本地的历史故事、传统名人写入文章时，其思想不会无动于衷，其感情不会不澎湃波澜，其灵魂不会不受到触动以至震动。

    因此，学生在作文训练的过程中，就已经在不知不觉中接受了传统文化的教育。这样的教育，难道还不算成功吗？这样的教育方式，难道还不值得推广吗？

    三、通过散文的写作进行传统文化教育

    散文是以描写、抒情为主要表达方式的一种文体。人们为了赞美美好的事物，抒发对某个人的喜爱感情，或者对某种事物的热爱之情，常常采用散文这种文体。因为它便于直抒胸臆，易于流露真情。她有时恰似火山喷发一样充满激情，有时又像“轻武器”一样灵活自由。例如杨朔的《荔枝蜜》，他把喜爱蜜蜂的真情实感，流露于笔端，倾泻于文字。当然，杨朔不单是赞美蜜蜂，更重要的是赞美像蜜蜂一样勤劳的农民。又如秦牧的《花城》，作者把广州描绘得美若鲜花，丽如仙景。作者热爱广州的满腔热情，已经达到了淋漓尽致的境界。《花城》曾让广州人感到无比的光荣和自豪，亦让未到过广州的读者产生向往的强烈愿望，大有一睹为快的冲动。杨朔、秦牧皆因借助了散文这种文体，才把文章写得如此脍炙人口。

    语文教师在指导学生进行散文写作时，先把本地区的名胜古迹、传统工艺等介绍给学生，甚至带领学生实地参观访问。当学生积累了这些材料或耳闻目睹了活生生的事实之后，一定会产生写作的兴趣和写作的冲动。在这样的背景下写成的文章，想必会非同凡响。

    例如，本人曾经带领学生参观化州市宝山公园，认识了素有“南方人参”之称的“橘红”，并访问“赖家园”和“李家园”的橘红制作工艺艺人。通过这些活动，让学生了解了化州特产“橘红”的历史掌故及其传统工艺的制作等情况。于是，学生对她产生了极大的兴趣，并有感而发，写了很多赞美橘红及其工艺制品的散文。一篇篇文章，就是一份份感情，就是一份份热爱家乡传统文化、传统工艺的感情。至此，对学生进行传统文化教育的目的就达到了。

    四、通过诗歌的创作进行传统文化教育

    诗歌本身就属于传统文化的一部分，让学生学习诗歌、创作诗歌，就是直接继承传统文化。如果再把当地的传统文化融入诗歌，那就是锦上添花了。

    本人曾经写了如下这样一首诗歌（七言古风）赞美家乡：

    化州物阜民丰足，遍地开满橘红花；

    开花结果制成药，历朝贡品进京华。

    荔枝龙眼菠萝蜜，四季常绿春吐芽；

    那务种桑养蚕富，笪桥盛产干黄瓜。

    中垌秘制黑豆豉，同庆钢材长江跨；

    时代建设橡胶林，合江干群种黄麻。

    新安杨桃质地好，丽岗香甜赞地瓜；

    劳务输出人员多，建设华厦添砖瓦。

    教育事业发展快，校园建设呈六化；

    钟灵毓秀出人才，连年学子读清华。

    （注：加横线处均为地名）

    学生看了此首诗歌后，感触很大，纷纷学写诗歌。他们由“五言”写到“七言”，由“古体诗”写到“近体诗”，由“绝句”写到“律诗”。慢慢地，学生由“学写诗歌”发展到“创作诗歌”。一时间，创作诗歌，在我们学校蔚然成风。

    有一位创作诗歌较为成功的学生，在游玩完深圳“民俗文化村”后写了这样一首诗歌赞美深圳这个文化景观：

    文化精华聚一村，特色鲜明最怡人。

    芦笙恋唱清音溢，刀剑登攀本领真。

    一代天骄艺拔众，飞马骑射巧超伦。

    衣着住房随俗异，风格不同式样纷。

    还有一位学生瞻仰了化州学宫的“孔子铜像”后，写了一首赞美孔子的七言律诗，也颇为出彩：

    仰慕孔子为民谋，业绩辉煌耀九州。

    编著诗书兴礼乐，颂扬周易书春秋。

    设塾招徒传儒道，传义施仁为复周。

    典范遗风昭日月，黎民万代沐宏庥。

    读罢这些诗歌，我们深深感到，教师在指导学生创作诗歌时，同样可以进行传统文化的教育。