清代戏曲家石琰生平、家世与交游考
王银洁
摘要：由于资料的缺乏，对于戏曲家石琰的生平、家世、交游等方面的情况，学界向无详考。通过对相关史料的详细考订，可知石琰是吴县诸生，品性高洁，曾与张鹏、沈德潜交善，是一位深受儒家思想影响的“仁德长者”的典型，生平致力于“遏淫敦孝”、“劝化风教”，故他所创作的《石恂斋传奇四种》及《二度梅传奇》皆是有关“世教”“风化”之作。同时，可以基本确定石琰的生年范围为康熙三十七年（1698）至康熙四十一（1702），卒年则在乾隆三十五年（1770）至乾隆三十九年（1774）。
关键词：石琰；生平；家世；交游
中图分类号：I206.49 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2018）03-0018-005
石琰，一名璿，字紫佩，号恂斋，江苏吴县人，是清中叶比较重要的戏曲家，生平所撰戏曲作品不下二十种，今有《天灯记》、《忠烈传》、《酒家佣》、《锦香亭》（又名《香罗帕》）、《两度梅》5种传奇存世，前四种又合称《石恂斋传奇四种》。关于石氏剧作，张鹏在《天灯记》卷首序曰：“故出其余暇，雅好填词，以传奇悲壮激烈，纵横跌宕，绘声肖貌，无不应弦而合节。偶成一剧，授诸梨园，按红牙以歌之，观者如堵墙，不胫而走，风行四国，由是所著之本最多，综其生平，不下二十种，今择其尤者五本，将付剞劂。”[1]然由于资料的缺乏，戏曲家石琰的生平、家世一直未被学术界所详。笔者经多方查阅，在其孙石钧的诗文集及其他的一些资料中发现了若干关于石琰生平、家世、交游等方面的材料，在此作一番梳理，祈望方家指正。
一、生 平
关于石琰的生卒年及生平事迹，早在上个世纪40年代，严敦易便在《文史杂志》上发表《石恂斋传奇四种》一文[2]，在对《石恂斋传奇四种》作提要性介绍的同时，根据《天灯记》卷首张鹏作于乾隆三十五年（1770）的《石恂斋传奇序》中“然石君与余交几五十年矣，学问迥轶流辈，挹其心肠，饶有金石风”句，推定石琰生卒年在公元1700—1780年之间，并言石氏“生平无可考”。80年代，庄一拂《古典戏曲存目汇考》一书“石琰”条云：“字紫佩，号恂斋，江苏吴县人，工曲，生平无考。”[3]
后周妙中在《清代戏曲史》中亦对石琰进行了研究，所依据的材料依然是张鹏所书序文。周妙中推断：“假设他与张鹏相识时年二十左右，那么在张鹏写序时石琰已年近古稀了，所以他的生卒年约为1700年左右—1770以后。”[4]周氏对于他的生平亦言“待考”。此后各家工具书和著述也多不出上述几家之言。如《中国曲学大辞典》载：“石琰（1700？—1780？）字紫佩，号珣斋，江苏苏州人。生平不详。或谓作者系一职业编剧家，作品多为梨园实际搬演而编。”[5]郭英德《明清传奇综录》云：“石琰，字紫佩，号恂斋。吴县（今属江苏人）。生平未详。雅好填词，所撰戏曲作品不下20种，风行海内。”[6]《中國古代戏曲文学辞典》、《中国文学大辞典》等亦是如此表述。
其实，石琰的生平行迹，在石钧《清素堂文集》所收《先大父恂斋公行略》一文中记载颇详。为便于分析，兹将此文全文移录如下：
先大父恂斋公，讳璿，字子珮，行二，年七十三，以吴邑诸生终。先大父为人仁厚，少好学，高祖瑞卿公深器之。曰：“吾为吏，愧非以科举进，思得读书种子，他日能成吾志者，必此孙也。”寒家籍本河南，自宋南渡徙常熟，至瑞卿公始迁吴县。有势家以事诬讼，时张清恪公为巡抚，雪其冤，复重其才，擢为稗官，深信倚之。海有商舶数十，遇风至上洋，上洋令以盗报。张公使公按验，稔其诬，悉纵之而后复命，其果毅如此。晚岁家居，以课恂斋公为乐。及举弟子员，公曰：“吾志稍慰矣！”恂斋公早孤，家贫，授徒，赖先大母褚太孺人针黹以给。生三子四女。长吾父毓川公，仲学山公，季梦庐公。长女适周公鸣九，次适沙公金声，次适李公叔明，次适张公慕南。既读书不事生殖，食指繁，岌岌然朝不谋夕。族人以其懦，群欺讪之。及获选，报者在门，太孺人喜极而为陨涕。后习岐黄术，治病辄愈，不索酬，贫者反资药饵费。亲友托以事，必勤勤恳恳，周旋其间，轻薄子傍睨而诽笑之，弗顾也。尝作《遏淫敦孝篇》及《传家宝训》以励世，人争刊印之。又工乐府传奇，忠孝贞淫，讽刺规箴，不啻当场说法。与沈文悫公交素善。及贵，遂不一往，其狷介尤不可及。钧三岁失恃，先大父调护甚力，五岁亲课识字，及就师，辄以日间所诵书为讲解，谆谆申孝弟之道。时偕素心友结社赋诗，优游泉石，有北郭十子风。及卒，亲友莫不叹曰：“仁德长者！仁德长者！”[7]卷一
由以上可知，石琰少而好学，早年业儒，为吴邑诸生。家贫，授过徒，后来还学过医术，从“治病辄愈”可知其医术还相当高明。生性敦厚柔弱，曾招族人的嘲笑与欺负。为人十分善良，治病不索酬，还反而资助一些穷人的医药费。喜欢结社赋诗，优游泉石。余暇时喜欢乐府，并不是一些工具书上所谓的职业编剧家。石琰为人仁厚，早年业儒，深受儒家思想影响。“琰《宝训》一编，广遏淫敦孝之说，续辑而成者也。夫六经、《论》、《孟》何？莫非正心修身之要，迪善惩恶之言，然旨趣渊深，学浅者未易窥测，后儒采辑切近身心者，衍为明畅易晓之语，以悟后来，谓之格言。格，则也，又感格也。为其立言，有则易于感触人之善心也。琰自束发受书，即喜录古人言语之有关世教、有益身心者，积久成帙，分门析类，约为十卷，置之案头，用以自警。”[8]自序他在凡例中又说：“希圣希贤必自伦常入手，未有忽于伦理而可谓成人者，故首以敦伦。”“心为一身之主，故谓之君。为善为恶皆由此出。心正则为人，心邪则失其为人。孟子所谓人之异于禽兽者，在此几希耳，故承之以正心。”“士大夫治国必先齐家，齐即治也。夫子曰：惟孝友于兄弟，是亦为政，故推而广之，治国之道不外乎此。”[8]凡例由此，石琰剧作皆是有关“世教、风化”之作也就不足为奇了。
此外，从石钧所作《清素堂诗文集自序》一文中，我们也可以窥探石琰的品性、思想：“昔吾祖恂斋公以文章气节名世，尤工乐府，卜居雁门里，名其堂曰‘清素。后吾父移宅清嘉坊，而堂额仿其旧，昭光德也。余少耽诗歌，长乃学为文，出入是堂，憬然有悟，盖不独持身宜清素，即诗若文亦宜然以是为本……所以序而存之者，亦尤陵苕石涧自鸣潄，开落于山谷之中，且以示我子孙，免其不逮，勿替恂斋公遗范云尔。”[7]卷四石琰以“清素”名其堂并坚持以“清素”持身，其性情高洁可见一斑。由此我们还可以看出其高洁的品性、思想观念对他的子孙后代都有深刻的影响。另外，我们可知“清素堂”最早实乃戏曲家石琰的室名，为其后人所沿用，《清人室名别称字号索引》将“清素堂”只归属于石钧，不甚确。
《先大父恂斋公行略》一文没有提及石琰具体的生卒年，但根据其他资料可以大略考知。石琰有《传家宝训》一书传世，该书现藏于南京图书馆，为乾隆年间重刻本。卷首有张凤翼作于乾隆六十年（1795）乙卯六月的序言，序中有“恂斋下世二十余年，其子若孙登之梨枣，属予为序”句[8]卷首。张凤翼，字仪廷，号芝冈，清长洲人。幼聪慧，有神童名。乾隆四十六年（1781）进士，著述丰富。据《清素堂诗集》前所列同学姓氏，可知张凤翼乃石钧同年。乾隆六十年，石琰已经去世二十余年，以最少二十一来算，则可知石琰的卒年上限为乾隆三十九年（1774），再根据张鹏为《石恂斋传奇四种》作序时乾隆三十五年（1770）石琰尚在世，则石琰的卒年应在乾隆三十五年（1770）至乾隆三十九年（1774）这几年间。又，石钧《先大父恂斋公行略》一文有“先大父恂斋公，讳璿，字子佩，行二，年七十三，以吴邑诸生终”句，知石琰活了73岁，则可推断其生年在康熙三十七年（1698）至四十一年（1702）这几年。石琰一生经历了康熙、雍正、乾隆三朝。
二、家 世
从《清素堂文集》多篇文章中我们可以获知有关石琰祖辈、妻子、子孙后代等的一些情况。据《先大父恂斋公》一文知，石琰并非世居吴县，其先祖籍本河南，宋南渡至常熟，自石琰的祖父才迁到吴县。需要说明的是，石琰辑有《遏淫敦孝篇》一书，有同治戊辰重镌本，为其五世孙石渠重刻。此书前附有石钧撰《家传》一篇，与《先大父恂斋公行略》一文基本相同，惟家世部分异，《家传》云：“先大父恂斋公……先世宗时籍浙江新昌，代有名宦，而一徙宁海，再徙常熟，迨我高祖瑞卿公始迁郡城。”[9]此处应是石渠因附会而作的改动，当以石钧《清素堂文集》中记载为准。石琰的祖父因才干为巡抚张伯行破格擢为小官。张伯行乃康熙朝有名的能臣，有“天下第一清官”之称。虽然石琰的祖父深得张伯行的信任和倚重，但他却一直为自己并非通过科举之道进入仕途而耿耿于怀。石琰少而好学，其祖父非常器重他，并将平生之志全部寄托在他身上。晚岁居家之时，还亲自教授石琰。石琰的文学修养，应与他的祖父密不可分。石琰的父亲名号不得而知，但从“恂斋公早孤”可知其父亲去世比较早。
石琰的妻子姓褚，嫁给石琰后，不仅孝顺公婆、体贴丈夫，还挑起了养家糊口的重担，是一位典型的贤妻良母。《清素堂文集》所收《先祖妣褚太孺人事略》这样记载道：“先祖妣褚太孺人，吴邑诸生甡庵公女也。年二十三，归我祖恂斋公。生男子三，女子四，详《恂斋公行略》。方太孺人于归时，翁已下世，家道中落。恂斋公业儒，不能治生殖。太孺人事姑极孝，每窃典衣市鱼肉以进，己则糟糠不厌。时宗族強悍者，欺凌备至，怒詈叫号之声日彻于耳。太孺人外忍横逆，事上抚下，昼夜勤女红以佐饘粥，每至四更始寝。”[7]卷一可以说，正是妻子的贤惠勤劳，使石琰免除了养家糊口的后顾之忧及家事的纷扰，才能安心文学艺术创作。其妻在德行方面可谓与石琰十分匹配，也是“仁德长者”的形象：
太孺人尝训诸子妇曰：“兄弟不睦，多由妯娌不和，一有忿争，遂尔构衅，以至骨肉相戕，遗讥亲族，戾莫甚焉。吾训汝妯娌以和，妯娌和，则兄弟无不和矣。”故吾父与诸父同居无间言，虽手足情深，亦太孺人教也。太孺人殁，亲族追思其德，每为掩面出涕云。[7]卷一
石琰有三子四女。长子石开基，即石钧的父亲，曾在嘉庆元年为其父《遏淫敦孝篇》作过跋。其生平行迹在《清素堂文集》中略有可循。石钧《先妣事略》一文中载：“先妣傅安人，雍正八年十月二十日生。吾祖业儒贫甚，室且隘，故吾父年二十六，赘焉。时安人二十五，及期始归，生钧。又三年孪生弟铭、镛。安人体素弱，致疾遂卒，盖乾隆二十三年三月三日也。”[7]卷一可知石琰的长子由于家贫在二十六岁时入赘傅家，且傅氏在为其育三子后于乾隆二十三年去世，年仅28岁。所育三子，即石钧、石铭、石镛。“更二载，吾父娶继母周，育三子，恩勤如己出”。乾隆二十五年，石钧的父亲娶继室周氏。石钧《清素堂诗集》中有《芝堂三弟归自崇安话武彛诸胜因忆四弟湘澄犹在聊城》：“九曲原灵镜，千崖尽瀑泉。茶香雨后树，人辟洞中天。餐胜增情话，端居少薄田。汝归犹有弟，远隔海云边。”[10]诗中所提四弟湘澄应乃周氏出。石开基善计然术，在石钧十一岁时，远客辽东，直至石钧十九岁代其行役辽沈，才停止远游。
《清素堂文集》没有提及石琰仲子的情况，对石琰最小的儿子却有着非常详细的记载。据《叔父梦庐公行略》、《祭叔父文》可知石琰的小儿子名邦基，字甸安，梦庐为其号，生于乾隆五年（1740），卒于嘉庆三年（1798）。育有三男三女。善书法，善弈，嗜酒，爱结社赋诗，优游山水，算是继承了其父石琰的遗风。他曾与杨岳尊、寿门、静澜结四子诗社，并有诗集《棣华书屋诗钞》。《江苏诗征》卷一五八收其诗5首：《春宵》、《水村》、《秋戌》、《怀孙丈照旷》、《江行》，王豫称其诗“熊俊自喜”[11]。
在石琰的孙辈中，比较知名的应是石钧、石嘉吉、石渠。
石钧（1755—1805），字秉纶，号远梅，《（同治）苏州府志》卷八三有其小传曰：“石钧，工诗，弃儒服，贾历辽沈燕蓟，所见山川奇怪，一以诗发之，乾嘉之际以布衣称诗吴下。子嘉吉，太学生，亦善诗，为武康徐孝廉熊飞所赏。”[12]在《清素堂文集》中有《远梅居士传》一篇，乃石钧自传，对其性情有详细地介绍。石钧年少丧母，因此石琰对他格外爱护和器重，“钧幼时祖母褚已卒，祖恂斋公甚爱钧，每塾课毕，携钧入室既夕。（《叔父梦庐公行略》）”[7]卷一应该说石琰乃石钧文学上的启蒙老师，石钧也因此深受其祖父的影响，在他眼中其祖父为仁德的典范，对祖父的学问也深为佩服。如前所引，他在《先大父恂斋公行略》中说：“尝作《遏淫敦孝篇》及《传家宝训》以励世，人争刊印之。又工乐府传奇，忠孝贞淫，讽刺规箴，不啻当场说法。”在《清素堂诗文集自序》中说：“昔吾祖恂斋公以文章气节名世，尤工乐府。”[7]卷四不仅如此，他还为其祖父所作乐府题词。《清素堂诗集》中有《敬题先大父恂斋公新乐府》：
帘幕风微细雨寒，摩挲手泽简编残。江村花落知多少，仙曲凄凉不忍看。
红颜迢递玉门关，两度梅花得再攀。儿女恩仇成底事，月明紫塞唱刀镮。（题《两度梅》传奇）
佣保相将变姓名，须眉凛冽见王成。平生屈尽雄豪气，肝胆还从笔底倾。（题《酒家佣》传奇）[10]
这是目前笔者所发现的对石琰戏曲剧作的唯一题词。石钧以“新乐府”并称之，则可知石琰《两度梅》传奇和《酒家佣》传奇应差不多作于同时。
石嘉吉乃石琰曾孙，石钧子，字蔼士，生于乾隆五十七年（1792），卒年不详，亦善诗，有《听雨楼诗》存世。诗集后有石韫玉在八十岁时为其作的跋，对其诗作赞赏有嘉。
石渠乃石琰五世孙，字汉阁，号梅孙。生于嘉庆八年（1803），卒年不详。其诗集《葵青居诗录》有《七十述怀》一首，知其年七十尚在世。除诗集外，其他著述也十分丰富。
三、交 游
关于石琰的交游情况，就目前的资料来看，仅知其与张鹏、沈德潜交善。
张鹏与石琰为同年，从张鹏为《石恂斋传奇四种》所作序来看，两人相交几五十年，经常在一起谈经论史，是非常要好的朋友。张鹏，字纪常，一作寄场，号楚门。清吴县人。《（同治）苏州府志》卷八三有其小传：“张鹏，字纪常，乾隆壬申举人，以时文教授，及门多知名士，钱棨、陈初哲、严福其尤著也。郡守孔某重其名，延主平江書院，卒年六十六。”[12]著作有《读史别情吟（一作棋枰草）》不分卷、《桔膜编》2卷、《楚门诗文稿》8卷、《楚门诗馀》1卷，其中只有《读史别情吟》今存。另外，《昭代词选》卷三十二收其词《踏莎行·春寒》一首，并附其小传：“张鹏，字季常，号楚门，江南吴县人，乾隆壬申举人，著有《楚门诗馀》。”[13]沈起凤《谐铎》卷三《老面鬼》一篇即以张鹏为题材：
吾师张楚门先生，设帐洞庭东山时，严爱亭、钱湘舲俱未入词馆，同堂受业。一夕，谈文灯下，疏棂中有鬼探首而入。初犹面如箕，继则如覆釜，后更大如车轴。眉如帚，眼如铃，两颧高厚，堆积俗尘五斗。师睨微笑，取所著《橘膜编》示之，曰：“汝识得此字否？”鬼不语。师曰：“既不识字，何必装此大面孔对人？”继又出两指弹其面，响如败革。因大笑曰：“脸皮如许厚，无怪汝不省事也！”鬼大惭，顿小如豆。师顾弟子曰：“吾谓他长装此大样子，却是一无面目人，来此鬼混。”取佩刀砍之，铮然堕地。拾视之，一枚小钱也。[14]
由以上可知，张鹏亦为沈起凤的老师，沈起凤所述乃是自己和钱棨同在张鹏门下读书时的趣事。虽然小说中关于鬼怪的描述乃子虚乌有，但整个故事还是能曲折地反映张鹏幽默风趣的文人形象，有助于我们进一步了解张鹏其人。《楚门诗文稿》中应该会有更多有关张鹏与石琰交往的文字记载，惜已不传。
据石钧《先大父恂斋公行略》记载，石琰与沈德潜素交善。沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，长洲县（今苏州市）人，乾隆时名儒，对整个乾嘉诗坛有很大的影响，有“江南老名士”之称。按年岁算，沈德潜年长石琰二十多岁，故两人的交往可谓“忘年交”。但检沈德潜诗文全集，笔者并未发现有与石琰交往相关的文字记载，这或许与石琰“狷介”的性格有关，“与沈文悫公交素善。及贵，遂不一往，其狷介尤不可及”。沈德潜“及贵”应是在其中进士之后，即乾隆四年（1739）后，则两人的交往应多是在此之前。
而据“时偕素心友结社赋诗，优游泉石，有北郭十子风”之描述，知石琰还曾结社赋诗，经常与诗友唱酬山水间，或许有与诗友唱和之作存留也未可知，此还有待对资料的进一步发掘。
参考文献：
[1][清]石琰.天灯记·序言[M].清乾隆三十五年刻本.
[2]严敦易.石恂斋传奇四种[J].文史杂志，1948，（1）：30-33.
[3]庄一拂.古典戏曲存目汇考[M].上海：上海古籍出版社，1982：1311.
[4]周妙中.清代戏曲史[M].郑州：中州古籍出版社，1987：220.
[5]齐森华，陈多，叶长海，主编.中国曲学大辞典[K].杭州：浙江教育出版社，1997：167.
[6]郭英德.明清传奇综录[M].石家庄：河北教育出版社，1997：1001.
[7][清]石钧.清素堂文集[M].清嘉庆八年刻本.
[8][清]石琰.传家宝训[M].清乾隆五十九年刻本，南京图书馆藏.
[9][清]石琰.遏淫敦孝篇[M].清同治七年重刻本，苏州图书馆藏.
[10][清]石钧.清素堂诗集[M].清乾隆六十年刻本.
[11][清]王豫.江苏诗征（卷一五八）[G].清道光元年刻本.
[12][清]谭钧培，李铭皖.（同治）苏州府志（卷八十三）[M].清光绪九年刊本.
[13][清]蒋重光，辑.昭代词选（卷三十二）[G].清乾隆三十二年刻本.
[14][清]沈起凤.谐铎（卷三）[M].北京：人民文学出版社，1985：38.
（责任编辑 黄胜江）
摘要：由于资料的缺乏，对于戏曲家石琰的生平、家世、交游等方面的情况，学界向无详考。通过对相关史料的详细考订，可知石琰是吴县诸生，品性高洁，曾与张鹏、沈德潜交善，是一位深受儒家思想影响的“仁德长者”的典型，生平致力于“遏淫敦孝”、“劝化风教”，故他所创作的《石恂斋传奇四种》及《二度梅传奇》皆是有关“世教”“风化”之作。同时，可以基本确定石琰的生年范围为康熙三十七年（1698）至康熙四十一（1702），卒年则在乾隆三十五年（1770）至乾隆三十九年（1774）。
关键词：石琰；生平；家世；交游
中图分类号：I206.49 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2018）03-0018-005
石琰，一名璿，字紫佩，号恂斋，江苏吴县人，是清中叶比较重要的戏曲家，生平所撰戏曲作品不下二十种，今有《天灯记》、《忠烈传》、《酒家佣》、《锦香亭》（又名《香罗帕》）、《两度梅》5种传奇存世，前四种又合称《石恂斋传奇四种》。关于石氏剧作，张鹏在《天灯记》卷首序曰：“故出其余暇，雅好填词，以传奇悲壮激烈，纵横跌宕，绘声肖貌，无不应弦而合节。偶成一剧，授诸梨园，按红牙以歌之，观者如堵墙，不胫而走，风行四国，由是所著之本最多，综其生平，不下二十种，今择其尤者五本，将付剞劂。”[1]然由于资料的缺乏，戏曲家石琰的生平、家世一直未被学术界所详。笔者经多方查阅，在其孙石钧的诗文集及其他的一些资料中发现了若干关于石琰生平、家世、交游等方面的材料，在此作一番梳理，祈望方家指正。
一、生 平
关于石琰的生卒年及生平事迹，早在上个世纪40年代，严敦易便在《文史杂志》上发表《石恂斋传奇四种》一文[2]，在对《石恂斋传奇四种》作提要性介绍的同时，根据《天灯记》卷首张鹏作于乾隆三十五年（1770）的《石恂斋传奇序》中“然石君与余交几五十年矣，学问迥轶流辈，挹其心肠，饶有金石风”句，推定石琰生卒年在公元1700—1780年之间，并言石氏“生平无可考”。80年代，庄一拂《古典戏曲存目汇考》一书“石琰”条云：“字紫佩，号恂斋，江苏吴县人，工曲，生平无考。”[3]
后周妙中在《清代戏曲史》中亦对石琰进行了研究，所依据的材料依然是张鹏所书序文。周妙中推断：“假设他与张鹏相识时年二十左右，那么在张鹏写序时石琰已年近古稀了，所以他的生卒年约为1700年左右—1770以后。”[4]周氏对于他的生平亦言“待考”。此后各家工具书和著述也多不出上述几家之言。如《中国曲学大辞典》载：“石琰（1700？—1780？）字紫佩，号珣斋，江苏苏州人。生平不详。或谓作者系一职业编剧家，作品多为梨园实际搬演而编。”[5]郭英德《明清传奇综录》云：“石琰，字紫佩，号恂斋。吴县（今属江苏人）。生平未详。雅好填词，所撰戏曲作品不下20种，风行海内。”[6]《中國古代戏曲文学辞典》、《中国文学大辞典》等亦是如此表述。
其实，石琰的生平行迹，在石钧《清素堂文集》所收《先大父恂斋公行略》一文中记载颇详。为便于分析，兹将此文全文移录如下：
先大父恂斋公，讳璿，字子珮，行二，年七十三，以吴邑诸生终。先大父为人仁厚，少好学，高祖瑞卿公深器之。曰：“吾为吏，愧非以科举进，思得读书种子，他日能成吾志者，必此孙也。”寒家籍本河南，自宋南渡徙常熟，至瑞卿公始迁吴县。有势家以事诬讼，时张清恪公为巡抚，雪其冤，复重其才，擢为稗官，深信倚之。海有商舶数十，遇风至上洋，上洋令以盗报。张公使公按验，稔其诬，悉纵之而后复命，其果毅如此。晚岁家居，以课恂斋公为乐。及举弟子员，公曰：“吾志稍慰矣！”恂斋公早孤，家贫，授徒，赖先大母褚太孺人针黹以给。生三子四女。长吾父毓川公，仲学山公，季梦庐公。长女适周公鸣九，次适沙公金声，次适李公叔明，次适张公慕南。既读书不事生殖，食指繁，岌岌然朝不谋夕。族人以其懦，群欺讪之。及获选，报者在门，太孺人喜极而为陨涕。后习岐黄术，治病辄愈，不索酬，贫者反资药饵费。亲友托以事，必勤勤恳恳，周旋其间，轻薄子傍睨而诽笑之，弗顾也。尝作《遏淫敦孝篇》及《传家宝训》以励世，人争刊印之。又工乐府传奇，忠孝贞淫，讽刺规箴，不啻当场说法。与沈文悫公交素善。及贵，遂不一往，其狷介尤不可及。钧三岁失恃，先大父调护甚力，五岁亲课识字，及就师，辄以日间所诵书为讲解，谆谆申孝弟之道。时偕素心友结社赋诗，优游泉石，有北郭十子风。及卒，亲友莫不叹曰：“仁德长者！仁德长者！”[7]卷一
由以上可知，石琰少而好学，早年业儒，为吴邑诸生。家贫，授过徒，后来还学过医术，从“治病辄愈”可知其医术还相当高明。生性敦厚柔弱，曾招族人的嘲笑与欺负。为人十分善良，治病不索酬，还反而资助一些穷人的医药费。喜欢结社赋诗，优游泉石。余暇时喜欢乐府，并不是一些工具书上所谓的职业编剧家。石琰为人仁厚，早年业儒，深受儒家思想影响。“琰《宝训》一编，广遏淫敦孝之说，续辑而成者也。夫六经、《论》、《孟》何？莫非正心修身之要，迪善惩恶之言，然旨趣渊深，学浅者未易窥测，后儒采辑切近身心者，衍为明畅易晓之语，以悟后来，谓之格言。格，则也，又感格也。为其立言，有则易于感触人之善心也。琰自束发受书，即喜录古人言语之有关世教、有益身心者，积久成帙，分门析类，约为十卷，置之案头，用以自警。”[8]自序他在凡例中又说：“希圣希贤必自伦常入手，未有忽于伦理而可谓成人者，故首以敦伦。”“心为一身之主，故谓之君。为善为恶皆由此出。心正则为人，心邪则失其为人。孟子所谓人之异于禽兽者，在此几希耳，故承之以正心。”“士大夫治国必先齐家，齐即治也。夫子曰：惟孝友于兄弟，是亦为政，故推而广之，治国之道不外乎此。”[8]凡例由此，石琰剧作皆是有关“世教、风化”之作也就不足为奇了。
此外，从石钧所作《清素堂诗文集自序》一文中，我们也可以窥探石琰的品性、思想：“昔吾祖恂斋公以文章气节名世，尤工乐府，卜居雁门里，名其堂曰‘清素。后吾父移宅清嘉坊，而堂额仿其旧，昭光德也。余少耽诗歌，长乃学为文，出入是堂，憬然有悟，盖不独持身宜清素，即诗若文亦宜然以是为本……所以序而存之者，亦尤陵苕石涧自鸣潄，开落于山谷之中，且以示我子孙，免其不逮，勿替恂斋公遗范云尔。”[7]卷四石琰以“清素”名其堂并坚持以“清素”持身，其性情高洁可见一斑。由此我们还可以看出其高洁的品性、思想观念对他的子孙后代都有深刻的影响。另外，我们可知“清素堂”最早实乃戏曲家石琰的室名，为其后人所沿用，《清人室名别称字号索引》将“清素堂”只归属于石钧，不甚确。
《先大父恂斋公行略》一文没有提及石琰具体的生卒年，但根据其他资料可以大略考知。石琰有《传家宝训》一书传世，该书现藏于南京图书馆，为乾隆年间重刻本。卷首有张凤翼作于乾隆六十年（1795）乙卯六月的序言，序中有“恂斋下世二十余年，其子若孙登之梨枣，属予为序”句[8]卷首。张凤翼，字仪廷，号芝冈，清长洲人。幼聪慧，有神童名。乾隆四十六年（1781）进士，著述丰富。据《清素堂诗集》前所列同学姓氏，可知张凤翼乃石钧同年。乾隆六十年，石琰已经去世二十余年，以最少二十一来算，则可知石琰的卒年上限为乾隆三十九年（1774），再根据张鹏为《石恂斋传奇四种》作序时乾隆三十五年（1770）石琰尚在世，则石琰的卒年应在乾隆三十五年（1770）至乾隆三十九年（1774）这几年间。又，石钧《先大父恂斋公行略》一文有“先大父恂斋公，讳璿，字子佩，行二，年七十三，以吴邑诸生终”句，知石琰活了73岁，则可推断其生年在康熙三十七年（1698）至四十一年（1702）这几年。石琰一生经历了康熙、雍正、乾隆三朝。
二、家 世
从《清素堂文集》多篇文章中我们可以获知有关石琰祖辈、妻子、子孙后代等的一些情况。据《先大父恂斋公》一文知，石琰并非世居吴县，其先祖籍本河南，宋南渡至常熟，自石琰的祖父才迁到吴县。需要说明的是，石琰辑有《遏淫敦孝篇》一书，有同治戊辰重镌本，为其五世孙石渠重刻。此书前附有石钧撰《家传》一篇，与《先大父恂斋公行略》一文基本相同，惟家世部分异，《家传》云：“先大父恂斋公……先世宗时籍浙江新昌，代有名宦，而一徙宁海，再徙常熟，迨我高祖瑞卿公始迁郡城。”[9]此处应是石渠因附会而作的改动，当以石钧《清素堂文集》中记载为准。石琰的祖父因才干为巡抚张伯行破格擢为小官。张伯行乃康熙朝有名的能臣，有“天下第一清官”之称。虽然石琰的祖父深得张伯行的信任和倚重，但他却一直为自己并非通过科举之道进入仕途而耿耿于怀。石琰少而好学，其祖父非常器重他，并将平生之志全部寄托在他身上。晚岁居家之时，还亲自教授石琰。石琰的文学修养，应与他的祖父密不可分。石琰的父亲名号不得而知，但从“恂斋公早孤”可知其父亲去世比较早。
石琰的妻子姓褚，嫁给石琰后，不仅孝顺公婆、体贴丈夫，还挑起了养家糊口的重担，是一位典型的贤妻良母。《清素堂文集》所收《先祖妣褚太孺人事略》这样记载道：“先祖妣褚太孺人，吴邑诸生甡庵公女也。年二十三，归我祖恂斋公。生男子三，女子四，详《恂斋公行略》。方太孺人于归时，翁已下世，家道中落。恂斋公业儒，不能治生殖。太孺人事姑极孝，每窃典衣市鱼肉以进，己则糟糠不厌。时宗族強悍者，欺凌备至，怒詈叫号之声日彻于耳。太孺人外忍横逆，事上抚下，昼夜勤女红以佐饘粥，每至四更始寝。”[7]卷一可以说，正是妻子的贤惠勤劳，使石琰免除了养家糊口的后顾之忧及家事的纷扰，才能安心文学艺术创作。其妻在德行方面可谓与石琰十分匹配，也是“仁德长者”的形象：
太孺人尝训诸子妇曰：“兄弟不睦，多由妯娌不和，一有忿争，遂尔构衅，以至骨肉相戕，遗讥亲族，戾莫甚焉。吾训汝妯娌以和，妯娌和，则兄弟无不和矣。”故吾父与诸父同居无间言，虽手足情深，亦太孺人教也。太孺人殁，亲族追思其德，每为掩面出涕云。[7]卷一
石琰有三子四女。长子石开基，即石钧的父亲，曾在嘉庆元年为其父《遏淫敦孝篇》作过跋。其生平行迹在《清素堂文集》中略有可循。石钧《先妣事略》一文中载：“先妣傅安人，雍正八年十月二十日生。吾祖业儒贫甚，室且隘，故吾父年二十六，赘焉。时安人二十五，及期始归，生钧。又三年孪生弟铭、镛。安人体素弱，致疾遂卒，盖乾隆二十三年三月三日也。”[7]卷一可知石琰的长子由于家贫在二十六岁时入赘傅家，且傅氏在为其育三子后于乾隆二十三年去世，年仅28岁。所育三子，即石钧、石铭、石镛。“更二载，吾父娶继母周，育三子，恩勤如己出”。乾隆二十五年，石钧的父亲娶继室周氏。石钧《清素堂诗集》中有《芝堂三弟归自崇安话武彛诸胜因忆四弟湘澄犹在聊城》：“九曲原灵镜，千崖尽瀑泉。茶香雨后树，人辟洞中天。餐胜增情话，端居少薄田。汝归犹有弟，远隔海云边。”[10]诗中所提四弟湘澄应乃周氏出。石开基善计然术，在石钧十一岁时，远客辽东，直至石钧十九岁代其行役辽沈，才停止远游。
《清素堂文集》没有提及石琰仲子的情况，对石琰最小的儿子却有着非常详细的记载。据《叔父梦庐公行略》、《祭叔父文》可知石琰的小儿子名邦基，字甸安，梦庐为其号，生于乾隆五年（1740），卒于嘉庆三年（1798）。育有三男三女。善书法，善弈，嗜酒，爱结社赋诗，优游山水，算是继承了其父石琰的遗风。他曾与杨岳尊、寿门、静澜结四子诗社，并有诗集《棣华书屋诗钞》。《江苏诗征》卷一五八收其诗5首：《春宵》、《水村》、《秋戌》、《怀孙丈照旷》、《江行》，王豫称其诗“熊俊自喜”[11]。
在石琰的孙辈中，比较知名的应是石钧、石嘉吉、石渠。
石钧（1755—1805），字秉纶，号远梅，《（同治）苏州府志》卷八三有其小传曰：“石钧，工诗，弃儒服，贾历辽沈燕蓟，所见山川奇怪，一以诗发之，乾嘉之际以布衣称诗吴下。子嘉吉，太学生，亦善诗，为武康徐孝廉熊飞所赏。”[12]在《清素堂文集》中有《远梅居士传》一篇，乃石钧自传，对其性情有详细地介绍。石钧年少丧母，因此石琰对他格外爱护和器重，“钧幼时祖母褚已卒，祖恂斋公甚爱钧，每塾课毕，携钧入室既夕。（《叔父梦庐公行略》）”[7]卷一应该说石琰乃石钧文学上的启蒙老师，石钧也因此深受其祖父的影响，在他眼中其祖父为仁德的典范，对祖父的学问也深为佩服。如前所引，他在《先大父恂斋公行略》中说：“尝作《遏淫敦孝篇》及《传家宝训》以励世，人争刊印之。又工乐府传奇，忠孝贞淫，讽刺规箴，不啻当场说法。”在《清素堂诗文集自序》中说：“昔吾祖恂斋公以文章气节名世，尤工乐府。”[7]卷四不仅如此，他还为其祖父所作乐府题词。《清素堂诗集》中有《敬题先大父恂斋公新乐府》：
帘幕风微细雨寒，摩挲手泽简编残。江村花落知多少，仙曲凄凉不忍看。
红颜迢递玉门关，两度梅花得再攀。儿女恩仇成底事，月明紫塞唱刀镮。（题《两度梅》传奇）
佣保相将变姓名，须眉凛冽见王成。平生屈尽雄豪气，肝胆还从笔底倾。（题《酒家佣》传奇）[10]
这是目前笔者所发现的对石琰戏曲剧作的唯一题词。石钧以“新乐府”并称之，则可知石琰《两度梅》传奇和《酒家佣》传奇应差不多作于同时。
石嘉吉乃石琰曾孙，石钧子，字蔼士，生于乾隆五十七年（1792），卒年不详，亦善诗，有《听雨楼诗》存世。诗集后有石韫玉在八十岁时为其作的跋，对其诗作赞赏有嘉。
石渠乃石琰五世孙，字汉阁，号梅孙。生于嘉庆八年（1803），卒年不详。其诗集《葵青居诗录》有《七十述怀》一首，知其年七十尚在世。除诗集外，其他著述也十分丰富。
三、交 游
关于石琰的交游情况，就目前的资料来看，仅知其与张鹏、沈德潜交善。
张鹏与石琰为同年，从张鹏为《石恂斋传奇四种》所作序来看，两人相交几五十年，经常在一起谈经论史，是非常要好的朋友。张鹏，字纪常，一作寄场，号楚门。清吴县人。《（同治）苏州府志》卷八三有其小传：“张鹏，字纪常，乾隆壬申举人，以时文教授，及门多知名士，钱棨、陈初哲、严福其尤著也。郡守孔某重其名，延主平江書院，卒年六十六。”[12]著作有《读史别情吟（一作棋枰草）》不分卷、《桔膜编》2卷、《楚门诗文稿》8卷、《楚门诗馀》1卷，其中只有《读史别情吟》今存。另外，《昭代词选》卷三十二收其词《踏莎行·春寒》一首，并附其小传：“张鹏，字季常，号楚门，江南吴县人，乾隆壬申举人，著有《楚门诗馀》。”[13]沈起凤《谐铎》卷三《老面鬼》一篇即以张鹏为题材：
吾师张楚门先生，设帐洞庭东山时，严爱亭、钱湘舲俱未入词馆，同堂受业。一夕，谈文灯下，疏棂中有鬼探首而入。初犹面如箕，继则如覆釜，后更大如车轴。眉如帚，眼如铃，两颧高厚，堆积俗尘五斗。师睨微笑，取所著《橘膜编》示之，曰：“汝识得此字否？”鬼不语。师曰：“既不识字，何必装此大面孔对人？”继又出两指弹其面，响如败革。因大笑曰：“脸皮如许厚，无怪汝不省事也！”鬼大惭，顿小如豆。师顾弟子曰：“吾谓他长装此大样子，却是一无面目人，来此鬼混。”取佩刀砍之，铮然堕地。拾视之，一枚小钱也。[14]
由以上可知，张鹏亦为沈起凤的老师，沈起凤所述乃是自己和钱棨同在张鹏门下读书时的趣事。虽然小说中关于鬼怪的描述乃子虚乌有，但整个故事还是能曲折地反映张鹏幽默风趣的文人形象，有助于我们进一步了解张鹏其人。《楚门诗文稿》中应该会有更多有关张鹏与石琰交往的文字记载，惜已不传。
据石钧《先大父恂斋公行略》记载，石琰与沈德潜素交善。沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，长洲县（今苏州市）人，乾隆时名儒，对整个乾嘉诗坛有很大的影响，有“江南老名士”之称。按年岁算，沈德潜年长石琰二十多岁，故两人的交往可谓“忘年交”。但检沈德潜诗文全集，笔者并未发现有与石琰交往相关的文字记载，这或许与石琰“狷介”的性格有关，“与沈文悫公交素善。及贵，遂不一往，其狷介尤不可及”。沈德潜“及贵”应是在其中进士之后，即乾隆四年（1739）后，则两人的交往应多是在此之前。
而据“时偕素心友结社赋诗，优游泉石，有北郭十子风”之描述，知石琰还曾结社赋诗，经常与诗友唱酬山水间，或许有与诗友唱和之作存留也未可知，此还有待对资料的进一步发掘。
参考文献：
[1][清]石琰.天灯记·序言[M].清乾隆三十五年刻本.
[2]严敦易.石恂斋传奇四种[J].文史杂志，1948，（1）：30-33.
[3]庄一拂.古典戏曲存目汇考[M].上海：上海古籍出版社，1982：1311.
[4]周妙中.清代戏曲史[M].郑州：中州古籍出版社，1987：220.
[5]齐森华，陈多，叶长海，主编.中国曲学大辞典[K].杭州：浙江教育出版社，1997：167.
[6]郭英德.明清传奇综录[M].石家庄：河北教育出版社，1997：1001.
[7][清]石钧.清素堂文集[M].清嘉庆八年刻本.
[8][清]石琰.传家宝训[M].清乾隆五十九年刻本，南京图书馆藏.
[9][清]石琰.遏淫敦孝篇[M].清同治七年重刻本，苏州图书馆藏.
[10][清]石钧.清素堂诗集[M].清乾隆六十年刻本.
[11][清]王豫.江苏诗征（卷一五八）[G].清道光元年刻本.
[12][清]谭钧培，李铭皖.（同治）苏州府志（卷八十三）[M].清光绪九年刊本.
[13][清]蒋重光，辑.昭代词选（卷三十二）[G].清乾隆三十二年刻本.
[14][清]沈起凤.谐铎（卷三）[M].北京：人民文学出版社，1985：38.
（责任编辑 黄胜江）
