浅析禅意美学影响下国画中的意境美

    王竹婷

    摘 要：国画中的核心表现是意境，是画家本身的主观意向与客观事物相互渗融的最终结果。谢赫六法中对优秀画作的标准之一便有气韵生动，这说明意境与气势是国画中的重要表现。禅意美学主张心性，它引导教徒向自己的内心发.问，从而领悟生活的真谛，以此收获真正的境界。而这一思想，在对诗人、画家、名士的教化中潜移默化的丰盈了传统国画的审美心理。

    关键词：禅意美学;国画;意境

    1 国画创作艺术与禅意美学之间的关系

    1.1 禅意美学的核心思想

    禅意的核心思想是感受生活的本质，推崇在日常生活中收获感悟，并以此来修行，排除一切形式主义，以此来达到参悟本我的境界。由此可知，禅意美学的根本在于本我的领悟，它需要通过写意的形式来隐喻和比拟，通过想象来感悟和思考。

    1.2 禅意美学的传入对国画的影响

    禅意思想要求人们向自己求知而非向外探寻，而国画中的境界表现，是各代画家在国画中对禅意思想的领悟和发展。国画在历史长流中，整个形成、发展和传承均受到了文人和僧人的影响。在这其中许多画家、诗人都以禅意为宗教信仰。 在我国历代名人中各类身份的画家不胜枚举，如明代的唐寅、宋朝的苏轼、清代的郑燮等。

    2 禅意美学对国画创作艺术的影响

    2.1 国画中的禅学 “空寂”观

    禅意哲学以解构为主，用的是“减法”，通过打破原有的思维定式，以此领悟心性。禅意思想对古代中国的文化、思想、及藝术表现的都具有特殊的意义。早在禅意传入我国之前，老子、庄子等的思想中就有强调“妙”字的观点，这与禅意思想中超脱物象之外，寻求心灵的无边际有着相似之处。此类画家不局限于画单个的人物或物体，古代的画家善于表现景物的深远，在创作中往往脱离常常突破有限的对象，追求“象外之象”“景外之景” ， 以“惜墨如金”的笔画表达，图画通过大幅留白或纯色渲染来体现空寂之美，以景寓情以获取宇宙与人生的总体性的根本书画视界认知。 如马远的《寒江独钓图》，其空白处营造了该艺术作品整体画面氛围，形成了于“无画处皆成妙处”的审美效过，并形成了中国画创作中的禅学空寂观。《寒江独钓图》用一叶扁舟，一位老翁，以及大量的空白借以表现空寂的意境。因此空寂感的表现主要成就了这幅画的艺术表现。

    2.2 国画中的禅学“禅境”与 “画境”

    古代中国吸收了禅意思想后，许多人都是通过游学的方式，对各处风景的领略再到自我升华。有这样一段对话问道，“如何是佛法大意？ ”师说：“春来草自青”。因此观赏国画亦不可拘泥于客观景物而无视作者所表达的感情。国画中隐含的“禅境”指的以物载情。禅境与画境二者相辅相成具有千丝万缕的关系。是画家通过画作来表现自己感悟的境界因此称为“画境”。 而“禅境”是作画者以简略笔法，随心应手画出胸中的丘壑，用寥寥几笔体现空寂的意境。 比如：倪瓒的《渔庄秋霁图》、弘仁的《峭壁孤松图》等，其画中以简寓繁，看似疏离冷漠实则热情。这些追求冷寂，豁达畅然的画作往往被认为具有淡雅、幽静的“画境”。

    3 禅意美学在国画创作艺术中的历史地位

    3.1 禅意思想与国画的结合

    禅意深刻地影响了我国的文化思想，具有不可替代的历史作用。中国画论，有“文人画” 与“非文人画” 的区别，这也是南北宗论的影响，同时把以貌取神的文人画视为神品，比喻为禅意南宗的慧能;把著色钩斫、斧劈皺、貌像无神的工匠画比喻为禅意北宗的神秀。明末清初四僧——石涛、八大山人、髡残和弘仁、唐代的诗人王维以及近代的虚谷，现代的弘一、丰子恺，都是在禅画史上首开先河的画家并具有很深远的影响。“水花凝幻质，墨彩染空尘”，成就了文化史上蔚为清流的禅画大观。

    3.2 禅画的发展

    禅画起于五代，兴盛于宋元时期，即便到明清时期，仍然深受其影响。禅意不仅是人们精神层面的信仰，也是生活中的升华。生活文化一般分为有形与无形两种，这二者分别体现在人们的物质生活方面精神思想方面。数千年来随着禅意的发展和传承，禅意美学已经完美地与国画创作艺术相结合，也是古代艺术史上较为特别的门类，也是中华民族在精神层面上的宝贵财富。

    结语

    禅意的文化与我国的传统文化相结合成就了国画中的意境。禅意美学要求国画艺术作品内容中艺术创作与美感中的理知因素与情感因素有机统一，从而达到将丰富的艺术想象力转为独特的画面装饰效果。国画的意境都是与作者的紧密相联的，是与情感相交融的，即是作者想象改造和感情浸润的记忆表象，在审美的这种意境中“看山还是山，看水还是水。 ”是画家通过自我领悟达到升华的境界，这种境界才是审美的最高明的境界，也是中国画的精髓之所在。 中国画之所以经久不衰，不单单在于用笔、法，更重要在于作者的要表达的的思想境界。

    参考文献

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