说文解“口”话课堂

    邹德胜

    口

    如“口”字所示,课堂不会是一条直线,而是直线经过几次转折才能形成,如无建树,课堂的起点往往也是平淡的终点。课堂不可能完全按照教师预设的那样进行下去,而是会在课堂中遇到许多无法预料的“生成”,要借力给力,让预设借生成促智,生成寓预设成趣。唯有如此,课堂的起点才会是精彩的终点。

    回

    回,由两个套在一起的“口”构成,古文字形是一个漩涡状,是水流回旋的形象,《荀子》有云:水深而回。从字形上看,“回”字包含一种美德:表里如一。为人师者,必须有此美德,方可明理达用,做学生学习的榜样;从意蕴上来说,回,回味、回想,意为让人留恋,久久难忘;教师所营课堂,也需有此魅力,回旋中有中心,有引力,抓住主干,对标重点,抛砖引玉,点石成金,发人深省。

    吕

    吕,自下往上,是一道有所“梯度”的口字。教者,应该明白知识学习需要“脚手架”,只有不懈攀登的勇士,才能进入上一重天,饱览无限风光。据此,“呂”口课堂应有三重意境:为人师者,当“甘为人梯”,这是责任,更是情怀,此其一也;又如“吕”字所示,众“ロ”不ー,有大有小,寓意我们应有因材施教之慧,此其二也;而上小下大,底基扎实,方可登高望远,笃行致远,此为其三。

    品

    《说文》有云:“品,众庶也。”会意,从三“口”,表示众多。只有你、我、他紧密团结,相互支撑,才能提升个人和团体的“品位”。有“品位”的课堂当然离不开师生合作、生生合作,充分发挥集体的智慧。只有互动的课堂、对话的课堂、合作的课堂,才是灵动的课堂,否则三“口”分开,单“口”再精彩也形不成“品”位课堂。

    田

    课堂亦如耕地,一“口”主导,带四“ロ”联动,方有好收成。如“田”字所示,片面注重大“口”而忽视小“ロ”,或者只强调小“ロ”而忽视大“口”都不是能让种子发芽成长的“田”。同样,盘点“田地”收成时,也不能仅仅考虑小“ロ”或者怪咎大“口”,要有农民种地的态度,收成不佳时,应首先考虑自身之因,这样才能追根溯源,来年收成有望。

    噩

    如“噩”字所示,一个“王”字中间镶嵌四个“ロ”字,王者一旦向四方张口,就会有坏消息传来。经营课堂,教师切不可以王者自居,时时张口处处管,王道课堂,学生无进步,教师无发展,对己对生都有百弊而无一利。

    器

    器,四周都是“ロ”字,谓之学子众多,中间一“犬”字。犬,人类忠实的朋友。古人动辄把自己的儿子称为犬子,谦称自己的孩子涉世不深。师者课堂,唯有将“众口”视为自己的“犬子”或者“忠实的朋友”,如此,百结易解,师生关系和谐,众小“ロ”成大“器”也指日可待。

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