浅析《罪与罚》中的“罪”与“罚”
摘 要：《罪与罚》主要讲述了穷大学生拉斯柯尔尼科夫为证明自己是一个“不平凡的人”，杀死了放高利贷的老太婆，慌乱中又杀死了老太婆的妹妹。从法律、理性、宗教思想和现实意义等四个角度解读“罪”与“罚”的含义。
关键词：法律;理性;宗教
1 法律上的罪与罚
从法律的角度来看，拉斯柯尔尼科夫用斧头砍死了老太婆阿廖娜和老太婆无辜的妹妹丽扎韦塔，他违背了法律，他是个杀人犯。无论拉斯柯尔尼科夫的杀人动机是什么，无论放高利贷的老太婆多么残忍阴险，但杀人就必须承受刑事处罚。尽管拉斯柯尔尼科夫把罪证掩盖得干干净净，最后法律的正义性不会缺席。很快，拉斯柯尔尼科夫被列为重要嫌疑人。在拉斯柯尔尼科夫自首之前，侦探长波费利已经证实了拉斯柯尔尼科夫就是一直要找的杀人犯。最后。拉斯柯尔尼科夫被流放西伯利亚，被判处八年苦役。拉斯柯尔尼科夫为自己犯下的罪恶承担了应有的处罚。法律面前人人平等，没有人能凌驾法律之上。在法律角度来看，拉斯柯尔尼科夫杀人犯了罪，就必定会受到法律的制裁。
2 理性上的罪与罚
拉斯柯尔尼科夫杀人的动机不仅仅是贫穷，更为重要的是他的“超人”理论。人可以分为两类，即“不平凡的人”和“平凡的人”。前者能“推动这个世界”，这种人为了达到自己的目的，可以不择手段，为所欲为，甚至杀人犯罪。后者不过是像“马尔美拉多夫”这样逆来顺受的人。拉斯柯尔尼科夫为了确定自己是属于“不平凡的人”，还是属于“平凡的人”，他要去杀死放高利贷的老太婆。他认为这个老太婆阴险凶残，她是剥削者，她不应该活着。理性的误导引诱拉斯柯尔尼科夫走上犯罪之途。
然而，拉斯柯尔尼科夫的“超人”理论最终破产了。在杀死老太婆和意外杀死老太婆的妹妹之后，拉斯柯尔尼科夫病倒了。他极度恐惧、慌乱，精神崩溃。杀人后，他并没有心安理得，反而背负着沉重的心里包袱。“作者认为一切以暴力抗恶的做法都不足取， 因为人无法逃避内心的惩罚， 在毁灭他人的同时也毁灭了自身。”作者用極少的篇目写明了犯罪的准备、过程，作者几乎整本书的笔墨都在写“罚”，深刻地描写拉斯科尔尼科夫内心的恐惧和焦虑。精神上的折磨，良心的谴责，是最高形式的审判。
3 宗教思想上的罪与罚
俄罗斯的文化和俄罗斯民族性格中的特质和东正教有很大的关系。东正教与天主教相比，对忏悔寄予了更大的期待，认为人通过忏悔不仅可以救赎，而且可以接近上帝。索尼娅为东正教观念的象征。拉斯柯尔尼科夫和索尼娅两个本不是一个世界的人，而宗教思想使两人汇合。
拉斯柯尔尼科夫杀人违背了基督教博爱精神，是有罪的，理应受到良心的谴责。这是宗教思想上的惩罚。前面提到拉斯柯尔尼科夫被判八年苦役，从法律意义上讲，拉斯柯尔尼科夫犯下的罪行已经得到了惩罚。但是刚进监狱，拉斯柯尔尼科夫依旧内心不安，依旧承受精神折磨。只有他匍匐在索尼娅的足前，他才看到神的光辉，才获得了精神的“新生”。同索尼娅一起，虔信上帝、承受不幸、通过苦难净化灵魂，他才获得真正的解脱。这也体现了陀思妥耶夫斯基宗教观念，即“用宗教复活人”的思想。
作为一部极具批判力量的作品，将人类的困难寄托于宗教救赎，把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰，希望通过宗教救赎带来心灵上的洗礼。这陀思妥耶夫斯基的出身有关，他母亲是虔诚的东正教信徒。陀思妥耶夫斯基在一个宗教信仰浓厚的家庭长大，他的创作自然流露了强烈的宗教思想。这也体现了陀思妥耶夫斯基消极的一面，要改变19世纪俄国社会现实的办法必须进行革命，温和的改良、宗教思想的救赎并不能解救俄国贫民的悲惨境遇。
4 现代意义上的罪与罚
拉斯柯尔尼科夫杀人并不是以利己为出发点，也不全是为了钱，甚至不是为了钱。他杀人劫财，但又劫而不用。他把可怜的母亲用仅有恤金所抵押借来的几十块卢布接济马尔美拉多夫的家人。放高利贷的老太婆阿廖娜在大家眼里，她是不配活的。而拉斯柯尔尼科夫杀死这样无用且有害的老太婆，是解除社会上的祸患，是对大家有益的。这样看来，拉斯柯尔尼科夫杀人目的是崇高的。“尽管拉斯科利尼科夫的杀人行为在一定程度上是为了拯救劳苦大众，但是对人类普遍道德和良心的践踏，是他人性深层中丑恶的表现。”无论出于什么目的，杀人违背了法律，违背了宗教的博爱思想，违背了道德。目的崇高并不意味着手段合理，脱离了合理手段，再崇高的目的也不能美化手段的不合理。
但如果不杀像老太婆这样阴险毒辣的高利贷者，是不是在某种程度上承认了她的合理性呢。要推进社会往前发展，像老太婆这样的高利贷者是不应该存在的。但是仅凭拉斯柯尔尼科夫一己之力，是不能根除这种问题。即使杀了老太婆，还有千千万万的其他高利贷者。必须进行革命，采用武力手段，改变社会运转的机制才能根本上解决问题。
结论
深刻的“罚”并不是指刑事处罚，并不是来自肉体的惩罚。如果惩罚一个罪犯仅仅依赖刑事处罚，那么他服完劳役，就和罪行一笔勾销了。书中的拉斯柯尔尼科夫自首后并没有心安理得，苦役并没有减轻他内心的煎熬。最严厉的处罚并不是肉体的惩罚，而是良心的处罚。最高的审判并不是法律的裁决，而是道德的谴责。
参考文献
[1]姜丽娟.《罪与罚》的宗教内涵及人道主义思想[J].学术交流，2005，（09）：176-178.
[2]金宇慧.关于《罪与罚》人物的思考[J].文学教育（下），2020，（06）：108-109.
作者简介：陈莉莉（1997-），女，汉，广东省河源市，本科。
