浅谈早期山水玄秘感的成因

    摘 要：中国山水画在绘画史上有着举足轻重的地位。山水画不是一蹴而就，早在原始社会，人们就有了山水的意识。经过时间的打磨，历史的洗涤，从而逐渐发展成独立的学科。将目光转向早期山水，从那些文献、线条图示中，感受到汹涌而来的玄秘感。本文将以时代发展为顺序，从不同的方面，去探索玄秘感的成因。同时思考早期山水发展的脉络。

    关键词：早期山水;玄秘感;时代;山水图示

    1 关于早期山水的范围限定

    本文中我暂且将山水画科独立的时间定为魏晋南北朝时期，所以，早期定义为：从上古时代（夏朝以前，文字尚未出现）到魏晋南北朝之前。在这一时期，很少或者没有出现独立意义上的山水画，所以本文将从神话、宗教、社会、人文等大背景，去探讨早期山水的玄秘感。

    2 以时代顺序看早期山水的玄秘感。

    2.1 上古时期

    我国关于山水的探索很早就出现了，可以追寻至远古时期。从万物有灵阶段，到将神通天，再到贯通天地，以至绝地天通。万物有灵阶段：万物本身有灵性，无需另存其上的神祇以赋予其价值。这一时期人们对山川的崇拜与敬畏高于自身。人们认为山川自然，洪水猛兽，都是天地自然情绪的宣泄。人們对未知产生的崇敬，便赋予了山水玄秘感。

    后来，巫术时代，宗教发展。山水的意义被巫取代，将山水赋予神性。然后，巫术的个体化让位于宗教的群体性。从古者民神不杂，到民神杂糅，不可方物，最后到神降颛顼，绝地天通。实际的山水开始附着于神权、人权与王权。这一时期，山水图式所表达的主要不是山川之美和情感，而是神灵或者人在其中的显现。对此神灵的本身就具有其神秘感。而山水图式的创作者是人，那么人是从何而来？是人取法万物还是万物被人格化，这创作者本身就是一种玄秘。（例如新石器时代的仰韶文化，马家窑文化中生活用品或者祭祀用品上的水波纹、折线纹等，既可看作化繁为简的山水图像。）

    2.2 夏商周-春秋战国时期

    夏商周时期是奴隶制社会发展的鼎盛时期，人们基本解决了生存问题，转为精神思想上的丰富。开始出现了甲骨文、金文等文字。甲骨文中的象形，就充分的体现了早期山水图式的存在。古人以高度概括抽象自然山水景物，来创造出文字。这不就是一定意义上的山水画吗？后来随着工业、农业的发展，出现了青铜器、纺织衣物等。而其上所赋予的饕餮纹，垂叶纹，云雷纹等纹饰既可看作山水、自然动物的抽象画。创作者怀着神话的神秘感和对山水的崇拜敬畏感去创作，他们用他们的眼光，去观察万物，记录万物，把山水自然通过绘画符号表现出来，会有一定的主观抽象，从而具有玄秘色彩。

    春秋战国时期，政治混乱，诸侯割据。但同时在思想文化上，百家争鸣，丰富了人们不同的思想文化底蕴。从而思想开始多样化，系统化，深刻化。山水图式，也被赋予了不同的思想内涵。从而产生不为他人所解的玄秘感。

    2.3 秦汉时期

    这一时期，秦朝开始了天下一统的进程，并在一定的意义上，进行了文化的大统一，后朝代更替为汉。秦汉时期人们的思想受到禁锢。意识不到山水的自然意义，在这一时期山水大多作为陪衬性的装饰符号，配合人物画的图示宣教。这种现象符合当时人们对山水的理解，从而与现代山水画产生距离，进而产生玄秘感。

    此外，尤其在汉朝，棺椁墓葬的大量出土。证实了这一时期人们对生死的思考。而墓室中大量显现的山水图式，显示了人们对在阴间也能游离山水的期盼。这种纪念性山水图式，也充分的体现了人们为山水赋予深层内涵。玄之又玄。

    早期山水，它常作为祭祀、地图、人物画背景等作用存在，虽不能否认其表达山水之美，但在魏晋南北朝审美自觉觉醒之前。确实受到神性王权的政治性影响过高，而魏晋时期，由于多方面的影响。人性和物性双向开启。山水开始逐步成为一个独立的画科，不守于俗变也。对此在本文就不过多赘述。

    3 从其他方面看早期山水的玄秘感

    复杂性：例如《山海经》又被称为山海图，图者，应有画，它作为地形图只是一方面，还包含神话，宗教，历史，天文，民族，哲学等各方面，早期山水也具有这些复杂性。我们又缺少相应的文献解释，对当时的文化政治背景了解不全面、不深入，所以会有玄秘感。

    载体性：石头，土地，墙壁都是绘画载体。作为山水绘画载体本身亦是山水。我中有我？载体本身的原始性，而原始的久远性，会让人觉得玄秘。

    时代性：还有大背景下的政治经济文化发展差异。因为没有普及的纸和笔，早期记录大多是口耳相传，到后来成书成画。其中受时间历史因素影响。神话因素和现实因素博弈，相互影响，最后呈现出来的都不是纯粹的一方，就是因为这种神奇中有现实，现实中又神奇的交融，让其玄秘。

    总结

    早期山水在中国山水画的进程中，是萌芽，是关键，是不可或缺的一环。它充分的体现了中华民族不同于西方的精神文化根源的思想内涵。先秦时期，人们对于山水自然的描绘，更多怀揣着对山川自然的敬畏，受巫术，宗教等影响，山水开始被赋予神权王权和人权。山水图式，开始成为一种媒介。再到秦汉时期，社会制度变化，人们开始向往自然，但山水图式仍作为人物画的附庸出现。直到魏晋南北朝，人性觉醒，山水真正被发现。历史的必然与偶然，造成山水图式的必然，而在山水图式的偶然中，玄秘感必然显现。也正是这种玄秘，使人们迷之不忘，寻之不弃，追之不放。

    作者简介：苏碧菡（1999—），女，汉族，山东泰安人，郑州大学美术学院，在读本科，专业：绘画（国画），研究方向：国画山水