“双泛”对新疆社会稳定的影响和危害
“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”是20世纪初传入我新疆地区的“两股思潮”，两次建立所谓的“东突厥斯坦国”，目的就是分裂祖国，破坏我国领土完整，否定新疆是中国领土不可分割的一部分，其恶劣影响持续至今，因此认清其实质，正确做好新疆历史的宣传教育工作，牢牢把握意识形态主导权，是实现新疆社会稳定长治久安的重要方面。
一、“双泛”在新疆渗透和传播的历史过程
“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”于20世纪清末民国初传入新疆，传播的途径上主要是两种，一是由俄国的鞑靼斯坦经中亚传入，二是由土耳其传入。在民国时期形成了一定的规模，当时的主要的传播方式主要是打着开办新式学校的旗号，对象主要也是青少年。对新疆进行渗透方式主要有三种，首先是怀有一定的政治目的国家如土耳其、俄国等，其专门成立相关组织并且派遣专门人员对新疆进行“双泛主义”思想的传播渗透。二是由新疆籍人士主要是朝觐人员和出国留学人员主动传入。例如1914年，土尔其人卡末尔来到了新疆，先后在阿图什开办了小学和师范学院。三是居住在新疆的外国“双泛主义”者及其信徒散发“双泛主义”宣传材料，进行渗透活动，这些境内外势力在新疆大肆进行“双泛主义”思想传播渗透，其中对教育领域传播渗透的方式手段主要就是两种：一是通过创办民族教育进行传播渗透，二是通过宗教活动对伊斯兰经文教育进行渗透。“双泛主义”的传播和渗透对新疆的民族教育、民族团结和社会稳定造成严重的负面影响，以及新疆的意识形态安全造成严重危害。
二、“双泛”是破坏祖国统一，阻碍新疆稳定和发展的重要因素
“双泛”自20世纪初传入新疆，以麦斯武德及穆罕默德·伊敏为首的民族分裂主义分子，首先全盘接受了“双泛”思想，并且奉之为圭臬，唯“双泛”马首是瞻，歪曲新疆历史，不辩是非，进行大肆宣传活动和实践活动，1933年11月，民族分裂分子得到了英国的支持，在喀什建立了“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，但是仅3个月后，这个“东突厥斯坦伊斯兰共和国”就被消灭，而这个短命的“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，虽然时间短，却是首次提出分裂祖国，独立建国的纲领和口号，其影响极其恶劣，阴魂不散，持续至今。1944年11月，伊犁，塔城和阿勒泰三个地区的民族分裂分子在苏联的支持下成立了“东突厥斯坦共和国”，又于1946年宣布解散。
分析这两个“东突厥斯坦国”，不难发现有两个明显特点。首先从理论是相悖的，“泛伊斯兰主义” 其创始人为阿富汗人哲马鲁丁`阿富汗尼。它宣扬所有信仰伊斯兰教的国家和民族的利益是一致的，主张建立一个由土耳其苏丹兼宗教领袖哈里发所领导，由一切信仰伊斯兰教的国家和民族组成的大伊斯兰帝国。而“泛突厥主义”其创始人是俄罗斯泛突厥运动的代表人物——伽斯普林斯基。它宣扬所谓“突厥民族至上论”，散布民族对立和民族仇视思想，主张以所谓共同的伊斯兰教和突厥族、文化和历史为纽带，建立一个从亚德里亚海到中国长城的突厥民族的大“土兰”帝国。前者强调不分民族，不分语言，但是后者强调以突厥语言、文化和历史为纽带，但是民族分裂分子既不能舍弃“泛伊斯兰主义”所带来的号召力，又不能舍弃“泛突厥主义”带来的影响力，因此把这种显而易见的矛盾粉饰和弱化，为建立“东突厥斯坦国”追求利益最大化。其次这两个“东突厥斯坦国”都有外国势力的介入，分别是在英国和苏联的支持下建立的，一旦外国势力撤出，很快的土崩瓦解，说明他们并没有获得新疆百姓的拥护和支持。尽管如此，“双泛”思想在新疆的渗透和传播，以及“东突厥斯坦共和国”的建立，为新疆的不安宁在理论思想上埋下了祸根。
三、“双泛”是导致新疆发生动乱的重要思想根源
“民族分裂主义是“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”的反动社会思潮在意识形态领域的集中体现。
“双泛主义”传入新疆，被民族分裂分子作为基础，民族分裂势力打着“民族”“宗教问题”的幌子，歪曲新疆历史，从根本上否认新疆自西汉以来就是中国一部分的历史事实，否认我国各民族友好往来和共同缔造伟大祖国的历史发展主流，叫嚣要反对突厥族以外的一切民族，把生活在古代中国北方和西域的一切使用突厥语的民族都冠以“突厥族”。歪曲历史是别有用心，斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里指出突厥人是一个语言群体，而不是一个种族群体.他们都因说突厥语系的某种语言而共同联系在一起，语族和民族有本质区别，语族并不能等同与民族，每个民族都具有各自历史和文化特质。
“双泛主义”最初是在文化教育领域层面的渗透和传播，在80年代以后逐渐转为文化教育领域向普通的农牧民渗透。穆罕默德·伊敏1934年出土了《东突厥斯坦史》，可以说这是双泛在新疆最早的变种；编造、歪曲、杜撰所谓的辉煌的东突厥斯坦历史，但是它却是煽惑暴乱和分裂的政治宣言，成为第一本新疆民族分裂主义系统化、理论化的政治教材，是民族分裂分子视为思想和行动的经典。无独有偶，随之其后的是在1986-1989年，新疆文联作家，吐尔贡·阿勒玛斯连续出了《维吾尔人》、《匈奴简史》、《维吾尔古代文学》三本书，不仅伪造历史，编造历史，更是罔顾真实历史与不顾，歪曲历史到登封造极。这三本书，究其实质而言，是《东突厥斯坦史》的当代翻版。这三本书进一步把东突厥斯坦的历史系统化，具有强烈的煽动性和诱惑性，随着不断的渗透和传播，它向底层沉淀并形成一定的社会基础。严重的危害已经逐渐显现，大量的中小学生受到的错误影响，而始作俑者、罪魁祸首，新疆原教育厅厅长沙塔尔·沙吾提交代，他恰恰是受了双泛思想的蒙蔽和蛊惑。而双泛的渗透和传播，煽惑毒害了一部分少数民族青少年群体，使他们成为分裂思想传播与分裂破坏活动的马前卒和牺牲品。对我们新疆民族教育、民族团结及社会稳定造成严重的负面影响。
“双泛”的渗透和破壞具有长期性和复杂性的特点，为此，我们要不断加强意识形态反分裂的斗争，要深入进行新疆历史文化教育，正本清源，立场坚定、旗帜鲜明的反对“双泛”思想，肃清其毒害，但是因为其长期性和复杂性，反“双泛”是一项长期而艰巨的任务，需要我们不懈努力。
一、“双泛”在新疆渗透和传播的历史过程
“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”于20世纪清末民国初传入新疆，传播的途径上主要是两种，一是由俄国的鞑靼斯坦经中亚传入，二是由土耳其传入。在民国时期形成了一定的规模，当时的主要的传播方式主要是打着开办新式学校的旗号，对象主要也是青少年。对新疆进行渗透方式主要有三种，首先是怀有一定的政治目的国家如土耳其、俄国等，其专门成立相关组织并且派遣专门人员对新疆进行“双泛主义”思想的传播渗透。二是由新疆籍人士主要是朝觐人员和出国留学人员主动传入。例如1914年，土尔其人卡末尔来到了新疆，先后在阿图什开办了小学和师范学院。三是居住在新疆的外国“双泛主义”者及其信徒散发“双泛主义”宣传材料，进行渗透活动，这些境内外势力在新疆大肆进行“双泛主义”思想传播渗透，其中对教育领域传播渗透的方式手段主要就是两种：一是通过创办民族教育进行传播渗透，二是通过宗教活动对伊斯兰经文教育进行渗透。“双泛主义”的传播和渗透对新疆的民族教育、民族团结和社会稳定造成严重的负面影响，以及新疆的意识形态安全造成严重危害。
二、“双泛”是破坏祖国统一，阻碍新疆稳定和发展的重要因素
“双泛”自20世纪初传入新疆，以麦斯武德及穆罕默德·伊敏为首的民族分裂主义分子，首先全盘接受了“双泛”思想，并且奉之为圭臬，唯“双泛”马首是瞻，歪曲新疆历史，不辩是非，进行大肆宣传活动和实践活动，1933年11月，民族分裂分子得到了英国的支持，在喀什建立了“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，但是仅3个月后，这个“东突厥斯坦伊斯兰共和国”就被消灭，而这个短命的“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，虽然时间短，却是首次提出分裂祖国，独立建国的纲领和口号，其影响极其恶劣，阴魂不散，持续至今。1944年11月，伊犁，塔城和阿勒泰三个地区的民族分裂分子在苏联的支持下成立了“东突厥斯坦共和国”，又于1946年宣布解散。
分析这两个“东突厥斯坦国”，不难发现有两个明显特点。首先从理论是相悖的，“泛伊斯兰主义” 其创始人为阿富汗人哲马鲁丁`阿富汗尼。它宣扬所有信仰伊斯兰教的国家和民族的利益是一致的，主张建立一个由土耳其苏丹兼宗教领袖哈里发所领导，由一切信仰伊斯兰教的国家和民族组成的大伊斯兰帝国。而“泛突厥主义”其创始人是俄罗斯泛突厥运动的代表人物——伽斯普林斯基。它宣扬所谓“突厥民族至上论”，散布民族对立和民族仇视思想，主张以所谓共同的伊斯兰教和突厥族、文化和历史为纽带，建立一个从亚德里亚海到中国长城的突厥民族的大“土兰”帝国。前者强调不分民族，不分语言，但是后者强调以突厥语言、文化和历史为纽带，但是民族分裂分子既不能舍弃“泛伊斯兰主义”所带来的号召力，又不能舍弃“泛突厥主义”带来的影响力，因此把这种显而易见的矛盾粉饰和弱化，为建立“东突厥斯坦国”追求利益最大化。其次这两个“东突厥斯坦国”都有外国势力的介入，分别是在英国和苏联的支持下建立的，一旦外国势力撤出，很快的土崩瓦解，说明他们并没有获得新疆百姓的拥护和支持。尽管如此，“双泛”思想在新疆的渗透和传播，以及“东突厥斯坦共和国”的建立，为新疆的不安宁在理论思想上埋下了祸根。
三、“双泛”是导致新疆发生动乱的重要思想根源
“民族分裂主义是“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”的反动社会思潮在意识形态领域的集中体现。
“双泛主义”传入新疆，被民族分裂分子作为基础，民族分裂势力打着“民族”“宗教问题”的幌子，歪曲新疆历史，从根本上否认新疆自西汉以来就是中国一部分的历史事实，否认我国各民族友好往来和共同缔造伟大祖国的历史发展主流，叫嚣要反对突厥族以外的一切民族，把生活在古代中国北方和西域的一切使用突厥语的民族都冠以“突厥族”。歪曲历史是别有用心，斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里指出突厥人是一个语言群体，而不是一个种族群体.他们都因说突厥语系的某种语言而共同联系在一起，语族和民族有本质区别，语族并不能等同与民族，每个民族都具有各自历史和文化特质。
“双泛主义”最初是在文化教育领域层面的渗透和传播，在80年代以后逐渐转为文化教育领域向普通的农牧民渗透。穆罕默德·伊敏1934年出土了《东突厥斯坦史》，可以说这是双泛在新疆最早的变种；编造、歪曲、杜撰所谓的辉煌的东突厥斯坦历史，但是它却是煽惑暴乱和分裂的政治宣言，成为第一本新疆民族分裂主义系统化、理论化的政治教材，是民族分裂分子视为思想和行动的经典。无独有偶，随之其后的是在1986-1989年，新疆文联作家，吐尔贡·阿勒玛斯连续出了《维吾尔人》、《匈奴简史》、《维吾尔古代文学》三本书，不仅伪造历史，编造历史，更是罔顾真实历史与不顾，歪曲历史到登封造极。这三本书，究其实质而言，是《东突厥斯坦史》的当代翻版。这三本书进一步把东突厥斯坦的历史系统化，具有强烈的煽动性和诱惑性，随着不断的渗透和传播，它向底层沉淀并形成一定的社会基础。严重的危害已经逐渐显现，大量的中小学生受到的错误影响，而始作俑者、罪魁祸首，新疆原教育厅厅长沙塔尔·沙吾提交代，他恰恰是受了双泛思想的蒙蔽和蛊惑。而双泛的渗透和传播，煽惑毒害了一部分少数民族青少年群体，使他们成为分裂思想传播与分裂破坏活动的马前卒和牺牲品。对我们新疆民族教育、民族团结及社会稳定造成严重的负面影响。
“双泛”的渗透和破壞具有长期性和复杂性的特点，为此，我们要不断加强意识形态反分裂的斗争，要深入进行新疆历史文化教育，正本清源，立场坚定、旗帜鲜明的反对“双泛”思想，肃清其毒害，但是因为其长期性和复杂性，反“双泛”是一项长期而艰巨的任务，需要我们不懈努力。
