为政者人文素养危机及化解路径
[摘 要]为政者人文素养问题的讨论，在我国日渐深入，许多思考不乏真知灼见。但总体研究尚不深入，甚至存在诸多片面性。在现实中，当今为政者人文素养缺失问题极为突出，已经严重影响国家民族安危。民族的发展前途最终由人文精神决定。因此，对为政者的人文素养危机，我们不能不保持高度警醒。
[关键词]政治人 人文素养危机 人文教育
[中图分类号] DO-05 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2014）01-0004-03
近年来，关于“为政者人文素养”问题的讨论日渐深入，许多思考不乏真知灼见。薛泽通认为，人文素养问题解决不好，做人、做事、为文、为政很难做好，至少境界不高。[1]刘海藩则认为，良好的人文素养，是执政能力的重要组成部分，其过去曾是国家遴选官员的重要依据，今天更应是选拔干部的重要标准。领导干部“气专神一”，能“静”自家心境，方能从容不迫，治国理政才不会慌乱。[2]
不过这方面的研究目前依然不深入，甚至有诸多片面性。譬如，将“人文素养”简单地理解为人文知识的积累，忽视人文方法和人文体悟能力，尤其是人文精神的养成；否定人文素养与科学素养的统一；不从根源、出路上深入追问反思等。在现实中，为政者人文素养问题已经严重影响国家民族安危。对此，我们不能不保持高度警醒。
什么是当今为政者最必备的素养？
学者龙应台1999年在台大法学院演讲时指出：为防止高等教育“出产危害社会的人”，我们应该关心“今天的政治人”，寄望他们有良好的人文素养。因为他们一旦掌权，成了“为政者”，将决定一个社会的走向。那么，“政治人”必备的人文素养是什么？[3]
其一，文学艺术。它像“白杨树的湖中倒影”，其“最重要、最实质、最核心的一个作用”，就是“使看不见的东西被看见”。比如，鲁迅的《药》，让人看见事件背后的纵深，那是一种更贴近生存本质的现实。在华老栓绝望的麻木与悲哀中“看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯”。鲁迅欲用《药》疗治国民的顽疾：以科学、民主唤醒愚昧的华老栓们（被束缚的中华民族），弥合被割裂的“华”（民众）、“夏”（精英）关系，使民众与精英一体。夏瑜（秋瑾）们不再悲哀孤寂，国家民族才有希望。
其二，哲学。它像“迷宫中望见星空”。当我们在迷宫里找不到出路时，随着夜幕的降临，星星出来了。哲学，就是对于星斗的认识，如果认识了星座，就有可能走出迷宫，不为眼前障碍所迷惑。掌权的人，如同闯迷宫，以为自己有能力带领群众往前走。事实上，他可能既不知道自己的方位，也不知道这个方位与大格局的关系；既不清楚来路，也不明白去路；既未发觉自己深处迷宫，更没发觉头上就有纵横的星图。譬如，近期曝光的上海高院嫖娼的法官，他们能在“迷宫中望见星空”吗？谁能指望他们维护社会的公平公义？
其三，史学。它像“沙漠玫瑰的开放”。“沙漠玫瑰”名为玫瑰，实是一蓬枯萎的地衣。这种低等植物的奇特在于只要有水就能起死回生。把它泡在水里，第八天它就会完全复活；离开水它又会渐渐干枯。藏一两年，哪天再泡在水里，它又会复活。不知道这个来历的人看到的是“现象”，定格在那一时刻的枯草。而深知其来龙去脉的人，所看到的是现象背后的点滴的线索：它的起点，复活过程，价值判断，“惊天动地的美”，如同“宇宙洪荒初始的惊骇演出”。只有这样认识过去，理解现在，才能判断未来。否则，我们没有资格做“领导人”。
当今为政者最缺乏的人文素养就是人文知识吗？不是。二战时，拥有哲学博士学位甚至还会弹钢琴、会写迷人诗词的纳粹头子，在集中营里屠杀犹太人，不用屠刀，不用绞索，而是命令犹太音乐家们拉着小提琴送他们的同胞走进毒气房。可见，拥有“人文知识”，不等于具有“人文素养”。知识是外在的东西，让知识进入人的认知本体，渗透到生活与行为中，才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲知识之后，形成的对人的终极关怀。脱离人文关怀，就可能像纳粹头子那样妄自尊大、目无法纪、草菅人命。
人文素养的构成应该包含三个要素：一是“人文知识”，尤其是哲学、文学等知识；二是“人文技能”，如人文科学的学习研究及人文体验、感受、领悟的技法和能力；三是“人文精神”，如生命意识、责任意识、民主意识、法治意识、环境意识、生态意识等。[4]
人文素养的核心不是“知识”，不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，即“人文精神”，其灵魂就是对人类生存意义和价值的关怀。其实，“人文精神”是一种“为人处世”的基本德性、价值观和人生哲学，科学精神、道德精神和艺术精神均包含其中。科学求真，道德求善，艺术求美。人文的价值，在于真、善、美的和谐统一。这是人类精神世界追求的全部内容。人文合乎规律，顺乎道义，发乎衷情，引人求真向善，能提升认识水平和精神境界。它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，其标志是主张思想自由和个性解放。人文知识、人文技能可能会让人变得聪明，但人文精神才能让人产生智慧。
为政者应该看得见水中白杨的倒影，知道星空在哪里，懂得沙漠玫瑰的真谛。如果做不到，就不要从政。
为政者人文素养缺乏的根源及表现
其一，教育缺失。
人文教育缺失是功利主义思潮和强势的应试教育所致。迄今为止，我国的教育仍是以培养“考生”为目标的教育。从幼儿园到大学，学校一直都在教学生 如何考试、如何成功。而与考试无关的“如何成人”，学校不教，学生自然也无心去学。当今培养的人才，他们有知识，却可能像马加爵一样没有是非判断力；他们有技术，却可能像药家鑫一样缺乏人性的良知。他们普遍地患有人类文明、人文素养、公民素养缺乏症。人们担心，当下教育很可能培养出有知识、有技术，但没有文化、没有人文关怀和素养的一代人。本来教育领域应当是风清气正的精神圣殿，但因官本位风气的侵袭，学校行政化严重，学术舞弊泛滥，教育领域几乎成了腐败的重灾区。
笔者长期从事公务员在职教育和公考辅导工作，为了加强培训的针对性，经常要做学员知识、能力的调研。在调研中笔者发现，无论是刚刚走出高校门槛的青年学子，还是有多年实践经验的领导干部，其人文素养状况都令人担忧。很多大学生大学四年的时间精力，有80%花在了外语上，仅有20%的时间和精力花在专业课的学习上，而马哲等公共基础课往往只在大一时敷衍地学习一下。因此，绝大部分学生连文史哲知识都不甚了了，还不如高考复习时印象深刻。
我们在调查中还发现，90%以上的学生不知道如何理解、运用辩证法分析问题，几乎没有人能说出唯物辩证法的特征、规律，也说不清什么是科学、什么是本质、什么是规律。哲学在很多学生头脑里是一盆糨糊，对中国传统文化的基本元素、核心精神、主要元典、代表人物的认识更是模糊不清；对“《读者》算不算人文杂志”也一脸茫然。2008年，有一位参加省考辅导的学员向我们索要学习资料，我们给她发了一个“胡总书记的讲话”。她收到后在QQ上打个大大的问号，不解地问：“胡总书记？江总书记去哪里了？”我们看后，哭笑不得，于是对她说：“江总书记去哪里了，我不知道。但我记得，胡锦涛在2002年十六大就当总书记了！”她不好意思地发来一个红脸。
中共十六大六中全会首次明确提出“社会主义核心价值体系”这一科学命题，历经十七大的概括，到十八大再次提炼，各级党组织对这一重大理论创新都做了大量的宣传贯彻，但是不仅这些刚刚入世的学子们不知所以，就是许多在职干部也是茫然不解，不知道“核心价值体系”究竟是何物。
其二，监督缺位。
权力如同“春药”，上瘾必滥，注定难逃“贪如火，不退则燎原；欲如水，不遏可滔天”的铁律。某贪官忏悔：“我记得自己曾参加过各种形式的预防职务犯罪教育，也看过职务犯罪案例录像，可惜没人敢监督我！”
为什么没人敢监督？制度缺失是其客观因素（再完善的制度都会有缺失，都会存在滞后问题），而根本问题在于主观上缺乏自我约束。自古就有“杀人者死”的制度，可杀人案件何时绝迹过？
“没人监督”，虽是贪官开脱罪责的借口，但也反映了一种制度缺失的现实。民间流传着这样一句话：“上级监督太远，同级监督太圆，下级监督太软。”一位入狱的县委书记说：“从名义上讲，对一个县委书记有八种监督，但实际上到了我这儿就只有一种监督，就是自我监督，而自我监督往往是最靠不住的。”
自我监督靠不住，在于自己不愿监督。究其原因：一是背离宗旨职责，信念崩溃，寡廉鲜耻。一旦思想堤防决口，贪欲膨胀，就会胆大包天。二是群众监督缺位。由于领导干部选拔评价制度缺失的负面导向，如推荐权力与推荐责任严重失衡，致使讲关系、送人情、拉帮结派甚至买官卖官盛行；干部任用中群众评议摆样子、走过场，名不副实，因而官员唯上不唯实，不对百姓负责；选拔标准难以体现“德才兼备，以德为先”，重年龄、文凭、背景，内部掌握“破格提拔”、“萝卜招聘”等，群众监督极难实现，以致太多两面人飞黄腾达，让“封闭僵化的老路”、“改旗易帜的邪路”两大逆流得以迷惑许多善良的人。这种制度设置，正是反腐往往靠其团伙内乱的原因。
其三，文化断裂。
近百年来我国对传统文化的排斥与破坏，割断了文化传承的血脉，致使社会思想道德失范，什么都不信，什么都不怕，对世间一切全无敬畏之心。
真正的政治家离不开民族传统文化的熏陶和时代精神的启迪，他们总是以民生利益为宗旨，拥有长远执著的理想信念或核心价值，行为动机一致，心口如一，有清晰的道德底线、感人的“精神魅力”和高尚的“人格力量”。他们坚持民主法治，兢兢业业谋民利，踏踏实实当公仆；他们高瞻远瞩，意志惊人，能担当时代责任。而政客的思想精神多是分裂的，他们为权力私欲投身政务，以私利为目的，“有奶就是娘”；他们唯利是图，无是非原则；他们翻云覆雨，苟且钻营，追求个人崇拜，扮演救世圣主；他们拉帮结派，注重人脉；他们炫耀政绩，蛊惑人心。“政客只看见广场上摇旗呐喊的成人”，他们虽聪明但无智慧。而政治家心目中，最在乎儿童的未来，他们最根本的政治标杆是：给孩子一个最好的明天。所以，他们敬畏传统，敬畏百姓，敬畏民生。
有位处级领导到党校学习，看到“民生”课题，提意见：“民生话题，老掉牙了，还学啊？”他不知道，民生是我们一切工作的主线和最终归宿。民生重于一切，民生高于一切。那些每天忙于应酬、贪赃纳贿、跑官要官的人，哪有时间关心时政，哪有精力体察民情！我们若对此麻木不仁，不屑深入追问，那就真是国家民族的灾难了。
提升为政者人文素养的基本路径[4]
当今国际形势风云变幻，国内经济社会转轨转型，经济体制变革，社会结构变动，利益格局调整，生活方式变化，价值观念多元。在这种思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的背景下，提升为政者的人文素养最基本的路径是解决为政者的“灵魂缺失”和“气血虚亏”两个问题。
“灵魂缺失”即“精神懈怠、消极腐败”。这类干部理想信念动摇，宗旨意识淡薄，人生境界低俗，贪图安逸享受，醉心于权力和物欲。灵魂缺失者疏于学习，内心迷失，乐于应酬，忙于捞钱，急于升官，而对正事、大事、百姓的事却行动迟缓。“气血虚亏” 即“能力不足、脱离群众”。这类干部官本意识浓厚，缺乏社会担当，以为手中权力是上司恩赐的，热衷于阿谀逢迎，而对基层、社会、群众却漠不关心，面对实际问题常常束手无策。
加强社会主义核心价值体系学习教育，可以弥补“灵魂缺失”；深入开展群众路线教育实践，能够救治“气血虚亏”。
核心价值体系是国家民族的灵魂，党的十七大将其概括为指导思想、共同理想、精神面貌、荣辱观念四个层面五项内容。十八大作了新提炼，倡导国家“富强、民主、文明、和谐”，倡导社会“自由、平等、公正、法治”； 倡导公民“爱国、敬业、诚信、友善”。干部率先践行核心价值，才能引领社会思潮，凝聚社会共识。
在全党深入开展群众路线教育实践活动，是十八大的重大部署。目的在保持党的先进性和纯洁性，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下为群众工作的能力。切实增强贯彻党的群众路线的自觉性和坚定性，出实招、办实事，让人民得到实惠，把足迹留在基层，把服务落到实处。干部不脱离群众，党才有不竭的生命力。部分党员干部的“气血虚亏”问题才能得以根本解决。
人文精神对领导干部的执政能力具有深远影响。在良好的人文氛围中，即使一时的政治人愚蠢无知，造孽犯乱，社会良知仍然能够改变其错误，扭转其方向。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 薛泽通.领导者人文素养 [M].北京：中共中央党校出版社，2007.
[2] 刘海藩.为政者应具人文素养[N].学习时报，2009-01-06.
[3] 龙应台.政治人的人文素养[A]百年思索 [M]海口：南海出版公司，2001：11.
[4] 蒋玉凤.中华元典精神与领导干部人文素养[J].资治文摘（管理版），2010（5）：1.
[5] 姚俊开.素质教育的实施及其保障新论[J].大学教育，2012（6）：12.
[关键词]政治人 人文素养危机 人文教育
[中图分类号] DO-05 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2014）01-0004-03
近年来，关于“为政者人文素养”问题的讨论日渐深入，许多思考不乏真知灼见。薛泽通认为，人文素养问题解决不好，做人、做事、为文、为政很难做好，至少境界不高。[1]刘海藩则认为，良好的人文素养，是执政能力的重要组成部分，其过去曾是国家遴选官员的重要依据，今天更应是选拔干部的重要标准。领导干部“气专神一”，能“静”自家心境，方能从容不迫，治国理政才不会慌乱。[2]
不过这方面的研究目前依然不深入，甚至有诸多片面性。譬如，将“人文素养”简单地理解为人文知识的积累，忽视人文方法和人文体悟能力，尤其是人文精神的养成；否定人文素养与科学素养的统一；不从根源、出路上深入追问反思等。在现实中，为政者人文素养问题已经严重影响国家民族安危。对此，我们不能不保持高度警醒。
什么是当今为政者最必备的素养？
学者龙应台1999年在台大法学院演讲时指出：为防止高等教育“出产危害社会的人”，我们应该关心“今天的政治人”，寄望他们有良好的人文素养。因为他们一旦掌权，成了“为政者”，将决定一个社会的走向。那么，“政治人”必备的人文素养是什么？[3]
其一，文学艺术。它像“白杨树的湖中倒影”，其“最重要、最实质、最核心的一个作用”，就是“使看不见的东西被看见”。比如，鲁迅的《药》，让人看见事件背后的纵深，那是一种更贴近生存本质的现实。在华老栓绝望的麻木与悲哀中“看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯”。鲁迅欲用《药》疗治国民的顽疾：以科学、民主唤醒愚昧的华老栓们（被束缚的中华民族），弥合被割裂的“华”（民众）、“夏”（精英）关系，使民众与精英一体。夏瑜（秋瑾）们不再悲哀孤寂，国家民族才有希望。
其二，哲学。它像“迷宫中望见星空”。当我们在迷宫里找不到出路时，随着夜幕的降临，星星出来了。哲学，就是对于星斗的认识，如果认识了星座，就有可能走出迷宫，不为眼前障碍所迷惑。掌权的人，如同闯迷宫，以为自己有能力带领群众往前走。事实上，他可能既不知道自己的方位，也不知道这个方位与大格局的关系；既不清楚来路，也不明白去路；既未发觉自己深处迷宫，更没发觉头上就有纵横的星图。譬如，近期曝光的上海高院嫖娼的法官，他们能在“迷宫中望见星空”吗？谁能指望他们维护社会的公平公义？
其三，史学。它像“沙漠玫瑰的开放”。“沙漠玫瑰”名为玫瑰，实是一蓬枯萎的地衣。这种低等植物的奇特在于只要有水就能起死回生。把它泡在水里，第八天它就会完全复活；离开水它又会渐渐干枯。藏一两年，哪天再泡在水里，它又会复活。不知道这个来历的人看到的是“现象”，定格在那一时刻的枯草。而深知其来龙去脉的人，所看到的是现象背后的点滴的线索：它的起点，复活过程，价值判断，“惊天动地的美”，如同“宇宙洪荒初始的惊骇演出”。只有这样认识过去，理解现在，才能判断未来。否则，我们没有资格做“领导人”。
当今为政者最缺乏的人文素养就是人文知识吗？不是。二战时，拥有哲学博士学位甚至还会弹钢琴、会写迷人诗词的纳粹头子，在集中营里屠杀犹太人，不用屠刀，不用绞索，而是命令犹太音乐家们拉着小提琴送他们的同胞走进毒气房。可见，拥有“人文知识”，不等于具有“人文素养”。知识是外在的东西，让知识进入人的认知本体，渗透到生活与行为中，才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲知识之后，形成的对人的终极关怀。脱离人文关怀，就可能像纳粹头子那样妄自尊大、目无法纪、草菅人命。
人文素养的构成应该包含三个要素：一是“人文知识”，尤其是哲学、文学等知识；二是“人文技能”，如人文科学的学习研究及人文体验、感受、领悟的技法和能力；三是“人文精神”，如生命意识、责任意识、民主意识、法治意识、环境意识、生态意识等。[4]
人文素养的核心不是“知识”，不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，即“人文精神”，其灵魂就是对人类生存意义和价值的关怀。其实，“人文精神”是一种“为人处世”的基本德性、价值观和人生哲学，科学精神、道德精神和艺术精神均包含其中。科学求真，道德求善，艺术求美。人文的价值，在于真、善、美的和谐统一。这是人类精神世界追求的全部内容。人文合乎规律，顺乎道义，发乎衷情，引人求真向善，能提升认识水平和精神境界。它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，其标志是主张思想自由和个性解放。人文知识、人文技能可能会让人变得聪明，但人文精神才能让人产生智慧。
为政者应该看得见水中白杨的倒影，知道星空在哪里，懂得沙漠玫瑰的真谛。如果做不到，就不要从政。
为政者人文素养缺乏的根源及表现
其一，教育缺失。
人文教育缺失是功利主义思潮和强势的应试教育所致。迄今为止，我国的教育仍是以培养“考生”为目标的教育。从幼儿园到大学，学校一直都在教学生 如何考试、如何成功。而与考试无关的“如何成人”，学校不教，学生自然也无心去学。当今培养的人才，他们有知识，却可能像马加爵一样没有是非判断力；他们有技术，却可能像药家鑫一样缺乏人性的良知。他们普遍地患有人类文明、人文素养、公民素养缺乏症。人们担心，当下教育很可能培养出有知识、有技术，但没有文化、没有人文关怀和素养的一代人。本来教育领域应当是风清气正的精神圣殿，但因官本位风气的侵袭，学校行政化严重，学术舞弊泛滥，教育领域几乎成了腐败的重灾区。
笔者长期从事公务员在职教育和公考辅导工作，为了加强培训的针对性，经常要做学员知识、能力的调研。在调研中笔者发现，无论是刚刚走出高校门槛的青年学子，还是有多年实践经验的领导干部，其人文素养状况都令人担忧。很多大学生大学四年的时间精力，有80%花在了外语上，仅有20%的时间和精力花在专业课的学习上，而马哲等公共基础课往往只在大一时敷衍地学习一下。因此，绝大部分学生连文史哲知识都不甚了了，还不如高考复习时印象深刻。
我们在调查中还发现，90%以上的学生不知道如何理解、运用辩证法分析问题，几乎没有人能说出唯物辩证法的特征、规律，也说不清什么是科学、什么是本质、什么是规律。哲学在很多学生头脑里是一盆糨糊，对中国传统文化的基本元素、核心精神、主要元典、代表人物的认识更是模糊不清；对“《读者》算不算人文杂志”也一脸茫然。2008年，有一位参加省考辅导的学员向我们索要学习资料，我们给她发了一个“胡总书记的讲话”。她收到后在QQ上打个大大的问号，不解地问：“胡总书记？江总书记去哪里了？”我们看后，哭笑不得，于是对她说：“江总书记去哪里了，我不知道。但我记得，胡锦涛在2002年十六大就当总书记了！”她不好意思地发来一个红脸。
中共十六大六中全会首次明确提出“社会主义核心价值体系”这一科学命题，历经十七大的概括，到十八大再次提炼，各级党组织对这一重大理论创新都做了大量的宣传贯彻，但是不仅这些刚刚入世的学子们不知所以，就是许多在职干部也是茫然不解，不知道“核心价值体系”究竟是何物。
其二，监督缺位。
权力如同“春药”，上瘾必滥，注定难逃“贪如火，不退则燎原；欲如水，不遏可滔天”的铁律。某贪官忏悔：“我记得自己曾参加过各种形式的预防职务犯罪教育，也看过职务犯罪案例录像，可惜没人敢监督我！”
为什么没人敢监督？制度缺失是其客观因素（再完善的制度都会有缺失，都会存在滞后问题），而根本问题在于主观上缺乏自我约束。自古就有“杀人者死”的制度，可杀人案件何时绝迹过？
“没人监督”，虽是贪官开脱罪责的借口，但也反映了一种制度缺失的现实。民间流传着这样一句话：“上级监督太远，同级监督太圆，下级监督太软。”一位入狱的县委书记说：“从名义上讲，对一个县委书记有八种监督，但实际上到了我这儿就只有一种监督，就是自我监督，而自我监督往往是最靠不住的。”
自我监督靠不住，在于自己不愿监督。究其原因：一是背离宗旨职责，信念崩溃，寡廉鲜耻。一旦思想堤防决口，贪欲膨胀，就会胆大包天。二是群众监督缺位。由于领导干部选拔评价制度缺失的负面导向，如推荐权力与推荐责任严重失衡，致使讲关系、送人情、拉帮结派甚至买官卖官盛行；干部任用中群众评议摆样子、走过场，名不副实，因而官员唯上不唯实，不对百姓负责；选拔标准难以体现“德才兼备，以德为先”，重年龄、文凭、背景，内部掌握“破格提拔”、“萝卜招聘”等，群众监督极难实现，以致太多两面人飞黄腾达，让“封闭僵化的老路”、“改旗易帜的邪路”两大逆流得以迷惑许多善良的人。这种制度设置，正是反腐往往靠其团伙内乱的原因。
其三，文化断裂。
近百年来我国对传统文化的排斥与破坏，割断了文化传承的血脉，致使社会思想道德失范，什么都不信，什么都不怕，对世间一切全无敬畏之心。
真正的政治家离不开民族传统文化的熏陶和时代精神的启迪，他们总是以民生利益为宗旨，拥有长远执著的理想信念或核心价值，行为动机一致，心口如一，有清晰的道德底线、感人的“精神魅力”和高尚的“人格力量”。他们坚持民主法治，兢兢业业谋民利，踏踏实实当公仆；他们高瞻远瞩，意志惊人，能担当时代责任。而政客的思想精神多是分裂的，他们为权力私欲投身政务，以私利为目的，“有奶就是娘”；他们唯利是图，无是非原则；他们翻云覆雨，苟且钻营，追求个人崇拜，扮演救世圣主；他们拉帮结派，注重人脉；他们炫耀政绩，蛊惑人心。“政客只看见广场上摇旗呐喊的成人”，他们虽聪明但无智慧。而政治家心目中，最在乎儿童的未来，他们最根本的政治标杆是：给孩子一个最好的明天。所以，他们敬畏传统，敬畏百姓，敬畏民生。
有位处级领导到党校学习，看到“民生”课题，提意见：“民生话题，老掉牙了，还学啊？”他不知道，民生是我们一切工作的主线和最终归宿。民生重于一切，民生高于一切。那些每天忙于应酬、贪赃纳贿、跑官要官的人，哪有时间关心时政，哪有精力体察民情！我们若对此麻木不仁，不屑深入追问，那就真是国家民族的灾难了。
提升为政者人文素养的基本路径[4]
当今国际形势风云变幻，国内经济社会转轨转型，经济体制变革，社会结构变动，利益格局调整，生活方式变化，价值观念多元。在这种思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的背景下，提升为政者的人文素养最基本的路径是解决为政者的“灵魂缺失”和“气血虚亏”两个问题。
“灵魂缺失”即“精神懈怠、消极腐败”。这类干部理想信念动摇，宗旨意识淡薄，人生境界低俗，贪图安逸享受，醉心于权力和物欲。灵魂缺失者疏于学习，内心迷失，乐于应酬，忙于捞钱，急于升官，而对正事、大事、百姓的事却行动迟缓。“气血虚亏” 即“能力不足、脱离群众”。这类干部官本意识浓厚，缺乏社会担当，以为手中权力是上司恩赐的，热衷于阿谀逢迎，而对基层、社会、群众却漠不关心，面对实际问题常常束手无策。
加强社会主义核心价值体系学习教育，可以弥补“灵魂缺失”；深入开展群众路线教育实践，能够救治“气血虚亏”。
核心价值体系是国家民族的灵魂，党的十七大将其概括为指导思想、共同理想、精神面貌、荣辱观念四个层面五项内容。十八大作了新提炼，倡导国家“富强、民主、文明、和谐”，倡导社会“自由、平等、公正、法治”； 倡导公民“爱国、敬业、诚信、友善”。干部率先践行核心价值，才能引领社会思潮，凝聚社会共识。
在全党深入开展群众路线教育实践活动，是十八大的重大部署。目的在保持党的先进性和纯洁性，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下为群众工作的能力。切实增强贯彻党的群众路线的自觉性和坚定性，出实招、办实事，让人民得到实惠，把足迹留在基层，把服务落到实处。干部不脱离群众，党才有不竭的生命力。部分党员干部的“气血虚亏”问题才能得以根本解决。
人文精神对领导干部的执政能力具有深远影响。在良好的人文氛围中，即使一时的政治人愚蠢无知，造孽犯乱，社会良知仍然能够改变其错误，扭转其方向。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 薛泽通.领导者人文素养 [M].北京：中共中央党校出版社，2007.
[2] 刘海藩.为政者应具人文素养[N].学习时报，2009-01-06.
[3] 龙应台.政治人的人文素养[A]百年思索 [M]海口：南海出版公司，2001：11.
[4] 蒋玉凤.中华元典精神与领导干部人文素养[J].资治文摘（管理版），2010（5）：1.
[5] 姚俊开.素质教育的实施及其保障新论[J].大学教育，2012（6）：12.
